Qoidah al-I'lal



بسم الله الرحمن الرحيم
الصَّرْفُ هُوَ عِلْمٌ بُيْحَثُ عَنْ تَغْيِيْرِ حَالِ الْكَلِمَاتِ مِنْ صُوْرَةٍ اِلَى صُوْرَةٍ أُخْرَى بِحَسَبِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ. اِعْلَمْ أَنَّ الصَّرْفَ أُمُّ الْعُلُوْمِ وَالنَّحْوُ أَبُوْهَا فَعَلَيْكَ أَنْ تَقَدَّمَ الْأُمِّ عَلَى الْأَبِ فَاِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ وَلَنْ تَنَالَهَا اِلَّا بِتَعْظِيْمِهِنَّ وَكَمْ مِنْ قَارِئٍ زَلَّ لِسَانُهُ لِتَضَيِّيْقِهِ عَنْ تَدْقِيْقِهِ.
Shorof adalah ilmu yang membahas tentang perubahan keadaan kalimat dari satu bentuk ke bentuk yang lain sesuai dengan maksud atau makna yang diinginkan. Ketahuilah bahwa shorof adalah ibunya ilmu dan nahwu adalah ayahnya ilmu, maka hendakalah kita mendahului ibu dibandingkan ayah, karena sesungguhnya surga itu berada ditelapak kaki ibu, dan tidak akan memperoleh surga kecuali dengan ta’dzim dan hormat kepada ibu, banyak orang yang membaca bahasa arab namun lisannya terpleset karena tidak memperhatikan ilmu shorof.
وَالتَّصْرِيْفُ لُغَةً التَّغْيِيْرُ وَاصْطَلَاحًا تَحْوِيْلُ الْأَصْلِ الْوَاحِدِ اِلَى أَمْثِلَةٍ مُخْتَلِفَةٍ لَمَعَانٍ مَقْصُوْدَةٍ لَاتَحْصُلُ اَلَّا بِهَا. وَأَهْلُ الصَّرْفِ وَضَعُوْا مِيْزَانًا فِي الثُّلَاثِيْ فَعَلَ وَفِي الرُّبَاعِيْ فَعْلَلَ وَكُلُّ حَرْفٍ فِيْ مُقَابَلَةٍ الْفَاءِ مِنْهُ يُسَمَّى فَاءَ الْفِعْلِ وِفْي مُقَابَلَةِ الْعَيْنِ مِنْهُ يُسَمَّى عَيْنَ الْفِعْلِ وَفِي مُقَابَلَةِ اللَّامِ مِنْهُ يُسَمَّى لَامَ الْفِعْلِ.
Tashrif secara bahasa adalah perubahan, adapun secara istilah adalah berubahnya asal suatu kalimat kepada beberapa bentuk yang berbeda karena adanya makna yang dimaksud dan tidak akan memperoleh makna tersebut tanpa adanya perubahan lafadz.
Adapun perubahan bentuk lafadz (تصريف)  bahasa arab ada 11 macam, yakni:
No
Bentuk Tashrif
Maksud
Contoh
1
فعل ماضي
Kalimat yang menunjukkan makna pekerjaan yang telah lewat
ضَرَبَ
2
فعل مضارع
Kalimat yang menunjukkan makna pekerjaan yang sedang atau akan dikerjakan
يَضْرِبُ
3
مصدر غير ميم
Kalimat yang menunjukkan makna pekerjaan dan tidak ada penambahan huruf mim
ضَرْبًا
4
مصدر ميم
Kalimat yang menunjukkan makna pekerjaan dan ada penambahan huruf mim
مَضْرَبًا
5
اسم الفاعل
Kalimat yang menunjukkan makna pelaku atau subjek yang mengerjakan pekerjaan
ضَارِبٌ
6
اسم مفعول
Kalimat yang menunjukkan makna objek yang dituju dari pekerjaan
مَضْرُوْبٌ
7
فعل الأمر
Kalimat yang menunjukkan makna perintah untuk melakukan pekerjaan
اِضْرِبْ
8
فعل النهي
Kalimat yang menunjukkan makna larangan untuk tidak melakukan pekerjaan
لَاتَضْرِبْ
9
اسم الزمان
Kalimat yang menunjukkan makna waktu pekerjaan
مَضْرِبٌ
10
اسم المكان
Kalimat yang menunjukkan makna tempat pekerjaan
مَضْرِبٌ
11
اسم الألة
Kalimat yang menunjukkan alat pekerjaan
مِضْرَبٌ

بسم الله الرحمن الرحيم
حَمْدًا لِمَنْ جَلَّ عَنِ الْمُضَارِعِ       فِى أَمْرِهِ الْمَاضِيْ وَعَنْ مُنَازِعِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أُهْدِى          اِلَى نَبِيٍّ هُوَ هَادٍى مَهْدِى
وَاَلِهِ الْأَطْهَارِ ثُمَّ صَحْبِهِ              وَتَابِعِيْهِمْ بِالتُّقَى وَحِزْبِهِ
فَاعْلَمْ بِأَنَّ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ             نَقَلْتُهَا مِنْ أَفْضَلِ الْقَوَاعِدِ
Segala puji bagi Allah dzat yang Maha Agung dari segala sesuatu yang ada sejak zaman azali, dan Maha Suci dari segala sesuatu yang menentangnya. Solawat serta salam semoga dihadiyahkan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah memberikan petunjuk kepada seluruh makhluk, dan juga untuk penulis sendiri semoga Allah memberikan petunjuk dan hidayah-Nya, serta kepada teman-teman, keluarga dan sahabat yang hatinya senantiasa suci, dan seluruh pihak yang sama-sama takwa kepada Allah SWT.
Selanjutnya supaya kita mengerti kaidah-kaidah yang akan kita pelajari, telah penulis nukilkan  dari sebaik-baiknya kaidah yang ada pada bab i’lal.
أَبْنِيَةُ الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ
وًكُلُّ نَوْعٍ مِنْهُمَا قِسْمَانِ             سَالِمٌ ثُمَّ غَيْرُ سَالِمٍ بُنِى
فَالسَّالِمُ الْفِعْلُ الَّذِيْ قَدْ سَلِمَا               حُرُوْفُهُ الْأُصُوْلُ فِيْهِ وَهْيَ مَا
تُقَابِلُ الْعَيْنَ كَذَا اللَّامُ وَفَاءٌ         مِنْ أَحْرُفِ الْعِلَّةِ أَوْمَا ضُعِّفَا
أَوْهَمْزَةٍ فَهَذِهِ الصَّحِيْحَةُ            وَمِثْلُهَا لَيْسَتْ عَلَيْكَ خَافِيَةٌ
Isim dan fiil terbagi kedalam dua bagian, yakni (1) bina salim dan (2) bina ghoir salim. Yang dimaksud dengan bina salim adalah kalimat yang huruf asalnya tidak terdapat huruf ‘ilat (alif, wawu, dan ya), huruf yang bertasdid, dan hamzah. Adapun yang dimaksud dengan huruf asal adalah huruf-huruf yang menjadi bandingan fa fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il, dari wazan fa’ala. Contoh :
فَ-عَ-لَ
ن-ص-ر
Huruf nun lafadz nashoro menjadi bandingan huruf fa pada lafadz fa’ala yang secara istilah dinamakan fa fi’il, begitu juga huruf shod yang berbanding huruf ‘ain dan huruf ro’ yang berbanding lam fi’il.
Bina salim juga disebut dengan bina shohih, adapun bina ghoir salim terdapat beberapa bagian yang akan dijelaskan pada bait selanjutnya.
الْمُضَاعَفُ هُوَ مِنْ أَنْوَاعِ غَيْرِ السَّالِمِ
وَهْوَ مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِى مُطْلَقَا                 مَاعَيْنُهُ وَلَامُهُ تَوَافَقَا
فِى الْجِنْسِ نَحْوُ رُدَّ زَيْدٌ وَأَعَدْ      فَهْوَ مِنَ الْفِعْلِ الرُّبَاعِي مَا اتَّحَدْ
فِى الْجِنْسِ فَاؤُهُ وَلَامٌ سَابَقَةْ                 كَذَاكَ عَيْنُهُ وَلَامٌ لَاحِقَةْ
Bina mudho’af merupakan salah satu dari bina ghoir salim. Adapun yang dimaksud dengan bina mudho’af pada  fi’il tsulatsi mujarrod dan mazid adalah setiap kalimat yang ain fi’il dan lam fi’ilnya satu jenis seperti lafadz rodda dan lafadz a’adda. Sedangkan bina mudhoaf pada fi’il ruba’i adalah kalimat yang fa fi’il dan lam fi’il awal satu jenis, begitu juga ain fi’il dan lam fi’il yang keduanya. Seperti lafadz zalzala dan tho’thoa
اَنْوَاعُ الْمُعْتَلِّ هُوَ مِنْ أَنْوَاعِ غَيْرِ السَّالِمِ
اِنْ رُمْتَ ذَا الْمُعْتَلِّ فَهْوَمَا وُجْدْ     أُصُوْلُهُ مِنْ أَحْرُفِ الْعِلَّةِ عِدْ
فَااْلأَوَّلُ الْأَنْوَاعِ مَافَاءً أُعِلُّ                   فَسَمِّهِ الْمِثَالَ خُذْ نَحْوَ وُعِلْ
Bab ini menerangkan tentang macam-macam bina mu’tal. Bina mu’tal termasuk kedalam salah satu warna bina ghoir salim, bina mu’tal terbagi kedalam beberapa bagian, yakni: (1) bina mitsal, yaitu kalimat yang fa fi’ilnya berupa huruf ‘ilat, jika huruf ‘illatnya berupa huruf wawu maka dinamakan mitsal wawi seperti lafadz وعد, jika berupa huruf ya dinamakan mitsal yai, seperti lafadz يسر.
لِمِثْلِهِ الصَّحِيْحَ فِيْ ذِى الْحَرْكَةِ      وَالْوَاوَ مِنْ مُضَارِعٍ لَهُ اتْرُكَةْ
اِنْ كُسِرَتْ عَيْنٌ لَهُ كَذَاكَ مِنْ        مَصْدَرِهِ الَّذِى بِفِعْلَةٍ وُزِنْ
Alasan kenapa bina ini disebut dengan bina mitsal adalah, karena bina ini menyamai dengan bina shohih dalam hal fa fi’ilnya sama-sama diberikan harokat pada fi’il madi, adapun huruf wawu bina mitsal wawi pada fi’il mudore mengikuti wazan يَفْعِلُ maka harus dibuang seperti lafadz يَعِدُ yang asalnya adalah lafadz يَوْعِدُ. Begitu juga pada bentuk mashdar yang mengikuti wazan فِعْلَةٌ seperti lafaz عِدَّةً asalnya adalah وِعْدًا.
وَثَانِيُ الْأَنْوَاعِ مَاعَيْنًا اُعِلُّ            فَسَمِّهِ الْاَجْوَاَف قَالَ قَدْ مُثِلْ
Nomer kedua dari bina mu’tal adalah bina ajwaf, yakni kalimat yang ‘ain fiilnya berupa huruf ‘ilat. Jika huruf ‘illatnya berupa huruf wawu maka dinamakan ajwaf wawi, apabila berupa ya maka dinamakan ajwaf yai, seperti lafadz shona asalnya showana dan lafad saro asalnya sayaro
وَثَالِثُ الْأَنْوَاعِ مَالَامًا أُعِلُّ           فَسَمِّهِ بِنَاقِصٍ كَمَا نُقِلْ
وَسَمِّهَا أَيْضًا بِحَرْفِهَا عُرِفْ           وَالْحُكْمُ فِي وَاوٍ وَيَالَايَخْتَلِفْ
Nomer ketiga dari bina mu’tal adalah bina naqish,yakni kalimat yang lam fi’ilnya berupa huruf illat, jika huruf illat tersebut berupa wawu maka dinamakan naqis wawi, dan apabila berupa huruf ya maka dinamakan naqish yai. Seperti lafadz saro asalya saroya.
وَرَابِعُ الْأَنْوَاعِ مَا عَيْنًا أُعِلُّ           كَذَاكَ لَامًا وَاسْمُهُ عَنْهُمْ نُقِلْ
لَفِيْفٌ مَقْرُوْنٌ فَقُلْ فِيْهِ شَوَى         يَشْوِى كَقَوْلِنَا رَمَى يَرْمِى سَوَى
Nomor keempat bina mu’tal adalah bina lafif maqrun,yakni kalimat yang ‘ain dan lam fiilnya berupa huruf ‘illat. Adapun hukumnya sama dengan bina naqis dalam hal pembuangan huruf illat pada lam fi’ilnya. Seperti lafadz syawa asalnya syawaya dan lafadz roma asalanya romaya.
وَخَامِسُ الْأَنْوَاعِ مَالًا مَا وَفَا          أُعِلَّ وَاسْمُهُ لَدَيْهِمْ قَدْ وَفَى
لَفِيْفٌ مَفْرُوْقٌ فَقُلْ وَفَى وَذَا         نَحْوُ رَمَى يَفِى مُضَارِعًا خُذَا
Nomer kelima bina mu’tal adalah bina lafif mafruq, yakni kalimat yang fa dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat. Adapun hukum lam fi’ilnya sama dengan bina naqis, sedangkan fa fi’ilnya sama dengan bina mitsal, yakni wawu ketika dalam bentuk fi’il mudhore mengikuti wazan yaf’ilu maka harus dibuang, seperti lafadz wafa asalnya adalah wafaya, fi’il mudhorenya yafi asalnya yaufi.
الْمَهْمُوْزُ هُوَ مِنْ أَنْوَاعِ غَيْرِ السَّالِمِ
اِنْ شِئْتَ مَهْمُوْزًا فَذَاكَ رَسْمُهُ        مَاالْهَمْزُ فِي أُصُوْلِهِ وَحُكْمُهُ
حُكْمُ الصَّحِيْحِ أَيْ لِأَنَّ الْهَمْزَ قَدْ   جَاعِنْدَهُمْ حَرْفًا صَحِيْحًا فِي الْأَسَدِ
Bina mahmuz adalah kalimat yang salah satu huruf asalnya berupa huruf hamzah, apabila hamzah tersebut berada pada posisi fa fi’il maka dinamakan mahmuz fa, seperti lafadz amala, jika berada pada ‘ain fi’il maka dinamakan dengan mahmuz ‘ain seperti lafadz saala, dan jika pada lafadz lam maka dinamakan dengan mahmuz lam seperti lafadz qoroa. Adapun hukum bina mahmuz sama dengan bina shohih dalam hal tidak di i’lalnya lafadz tersebut. Begitu juga lafadz-lafadz yang didalamnya tidak terdapat huruf ‘illat dan tasydid.
وَهَذِهِ الْأَبْنِيَةُ مَجْمُوْعَةٌ فِي الْبَيْتِ الْأَتِي
صَحِيْحٌ أَوْمِثَالٌ أَوْمُضَاعَفٌ           لَفِيْفٌ نَاقِصٌ مَهْمٌوْزٌ أَجْوَفٌ
Dari berbagai macam bina yang telah disebutkan diatas, maka dapat dikumpulkan dalam bait ini,yakni: (1) bina shohih; (2) bina mitsal; (3) bina mudho’af; (4) bina lafif; (5) bina naqish; (6) bina mahmuz; dan (5) bina Ajfaf.


DAFTAR BINA FI’IL TSULASI
NO
FI’IL
BINA
ل
ع
ف
HURUF
CONTOH
1
1
الثلاثي
صحيح
ل
ع
ف
Tidak berupa wawu, ya dan alif
نَصَرَ
2
ل
ع

Tidak satu jenis
ضَرَبَ
2
3
مضاعف
ل
ع

Satu jenis
مَدَّ
3
4
مثال
واوي


ف
wawu
وَعَدَ
5
يائ


ya
يَسَرَ
4
6
اجوف
واوي

ع

wawu
قَالَ
7
يائ


ya
سَارَ
5
8
ناقص
واوي
ل


wawu
غَزَا
9
يائ


ya
سَرَى
6
10
لفيف
مقرون
ل
ع

Huruf ‘illat
شَوَى
11
مفروق
ل

ف
وَقَى
7
12
مهموز


ف
hamzah
اَمَلَ
13

ع

سَاَلَ
14
ل


قَرَاَ

اَوَّلُ مِثْلَيْنِ مُحَرَّكَيْنِ فِى              كِلْمَةٍ اَدْغِمْ لَاكَمِثْلِ صُفَفِ
وَذُلُلٍ وَكِلَلٍ وَلَبَبٍ                    وَلَاكَجُسَّسٍ وَلَاكَاخْصُصْ اَبِى
وَلَاكَهَيْلَلَ وَشَذَّ فِي اَلِلْ              وَنَحْوِهِ فَكٌّ بِنَقْلٍ فَقُبِلْ
Huruf pertama dari dua huruf yang sejenis, berharokat, dan berada pada satu kalimat, maka huruf yang pertama tersebut di idghomkan kepada huruf yang kedua, kecuali kalimat yang mengikuti wazan فُعَلٍ seperti lafadz صُفَفٍ, wazan فُعُلٍ seperti lafadz ذُلُلٍ, wazan فِعَلٍ seperti lafadz كِلَلٍ, wazan فَعَلٍ seperti lafadz لَبَبٍ, wazan فُعَّلٍ seperti lafadz جُسَّسٍ, lafadz yang harokat pada huruf keduanya baru didatangkan (bukan harokat asal) seperti lafadz اَبِيْ اُخْصُصْ, lafadz yang berasal dari fi’il ruba’i mujarrod atau ruba’i mulhaq seperti lafadz هَيْلَلَ dan جَلْبَبَ. Apabila terdapat suatu kalimat yang termasuk kedalam kalimat-kalimat yang dikecualikan diatas, maka kalimat tersebut hukumnya tidak dapat di idghomkan atau syadz, hal tersebut sebagaimana yang biasa berlaku pada orang-orang Arab atau sima’i, seperti lafadz اَلِلَ.
مَدَّ اَصْلُهُ مَدَدَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ اُسْكِنَتْ الدَّالُ الْاٌوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَدْدَ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَدَّ
يَمُدُّ اَصْلُهُ يَمْدُدُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ يَمُدْدُ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ يَمُدُّ
مَمَدًّا اَصْلُهُ مَمْدَدًا عَلَى وَزْنِ مَفْعَلًا يَفْعُلُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَمَدْدًا فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَمَدًّا
مَادٌّ اَصْلُهُ مَادِدٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَادْدٌ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَادٌّ
مُدَّ اَصْلُهُ اُمْدُدْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ اُمُدْدْ فَحُرِكَتْ الدَّالُ الثَّانِيَةِ تَخَلُّصًا مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ اِمَّابِالْكَسْرَةِ لِاَنَّ السَّاكِنَ اِذَا حُرِّكَ حُرِّكَ بِالْكَسْرِ فَصَارَ اُمُدْدِ وَاِمَّا بِالْفَتْحَةِ لِلتَّخْفِيْفِ فَصَارَ اُمُدْدَ وَاِمَّا بِالضَّمَّةِ تَبْعًا لِعَيْنِ مُضَارِعِهِ فَصَارَ اُمُدْدُ  فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اُمُدّ (دِّ دَّ دُّ)  ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ مُدّ (دِّ دَّ دُّ)
لَاتَمُدَّ اَصْلُهُ لَاتَمْدُدْ عَلَى وَزْنِ لَاتَفْعُلْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ لَاتَمُدْدْ فَحُرِكَتْ الدَّالُ الثَّانِيَةِ تَخَلُّصًا مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ اِمَّابِالْكَسْرَةِ لِاَنَّ السَّاكِنَ اِذَا حُرِّكَ حُرِّكَ بِالْكَسْرِ فَصَارَ لَاتَمُدْدِ وَاِمَّا بِالْفَتْحَةِ لِلتَّخْفِيْفِ فَصَارَ لَاتَمُدْدَ وَاِمَّا بِالضَّمَّةِ تَبْعًا لِعَيْنِ مُضَارِعِهِ فَصَارَ لَاتَمُدْدُ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ لَاتَمُدْدْ (دِّ دَّ دُّ)
مَمَدٌّ اَصْلُهُ مَمْدَدٌ عَلَى وَزْنِ مَفْعَلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَمَدْدٌ ثَمَّ اُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَمَدٌّ
مِمَدٌّ اَصْلُهُ مِمْدَدٌ عَلَى وَزْنِ مِفْعَلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مِمَدْدٌ ثَمَّ اُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مِمَدٌّ
مِنْ وَاوٍ اَوْيَاءٍ بِتَحْرِيْكٍ اُصِلْ        اَلِفًا اَبْدِلْ بَعْدَ فَتْحٍ مُتَّصِلْ
اِنْ حُرِّكَ التَّالِى وَاِنْ سُكِّنَ كَفْ      اِعْلَالَ غَيْرِ اللَّامِ وَهْيَ لَايُكَفْ
اِعْلَالُهَا بِسَاكِنٍ غَيْرِ اَلِفْ            اَوْيَاءٍ التَّشْدِيْدُ فِيْهَا قَدْ اُلِفْ
Apabila terdapat huruf wawu dan ya berharokat asal dan jatuh setelah huruf yang berharokat fathah maka wawu dan ya tersebut harus diganti dengan alif, begitu juga jika huruf setelah wau dan ya berharokat, seperti lafadz قَال asalnya قَوَلَ, lafadz بَاعَ asalnya بَيَعَ. Apabila huruf setelah wawu dan ya itu sukun, maka wawu danya  tidak di ‘ilal, kecuali jika wawu dan ya berada pada lam fi’il maka harus di i’lal walaupun huruf sesudahnya adalah sukun seperti lafadz يَخْشَوْنَ  asalnya يَخْشَيُوْنَ, lafadz يَرْضَوْنَ asalnya يَرْضَوُوْنَ. Begitu juga jika huruf mati yang jatuh setelah wawu dan ya tersebut bukan huruf alif seperti lafadz رَمَيَا dan غَزَوَا dan يَرْضَيَانِ maka tidak diganti dengan ya yang bertasydid seperti lafadz عَلَوِيّ.
Perhatian:
Hukum wawu dan ya diganti dengan alif adalah lafadz-lafadz yang sebagaimana telah disebutkan diatas, namun dibawah ini ada lafadz-lafadz yang hukumnya dikecualiakan, dalam artian bahwa hukum wawu dan ya tidak di i’lal, yakni sebagai berikut:
1.      Lafadz الْحَوَالَةُ dan حَيَوَانٌ, sebab terdapat huruf tambahan yang khusus masuk kedalam kalimat isim, yakni ال  dan tanwin.
2.      Lafadz الْقَوْمَ دَعَوُا, sebab harokat wawu bukanlah harokat asal.
3.      Lafadz طَوَى, sebab kumpulnya 2 huruf ‘ilat yang satu jenis.
4.      Lafadz حَيِيَ, sebab mendatangkan dommah pada lam fi’il dalam bentuk fi’il mudhore.
5.      Lafadz اِجْتَوَرَ, sebab huruf sebelum wawu dihukumimmati, sebab membuat makna lafadz تَجَاوَرَ.
6.      Fi’il yang mengikuti wazan فَعِلٌ yang mashdarnya mengikuti wazan فَعَلٌ, isim failnya mengikuti wazan اَفْعَلَ seperti lafadz اَسْوَدُ فَهُوَ سَوَدًا سَوِدَ dan lafadz اَعْوَرَ فَهُوَ عَوَرًا عَوِرَ
الاعلال
صَانَ اَصْلُهً صَوَنَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الَوَاوُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ صَانَ
غَزَا اَصْلُهً غَزَوَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الَوَاوُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ غَزَا
سَارَ اَصْلُهً سَيَرَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ سَارَ
سَرَى اَصْلُهً سَرَيَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ سَرَى
يَخْشَوْنَ اَصْلُهُ يَخْشَيُوْنَ عَلَى وَزْنِ يَفْعَلُوْنَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ يَخْشَاوْنَ ثُمَّ حُذِفَتْ الْاَلِفُ دَفْعًا لاِلْتِقَاءِ السّاَكِنَيْنِ فَصَارَ يَخْشَوْنَ
لِسَاكِنٍ صَحَّ انْقُلِ التَّحْرِيْكَ مِنْ    ذِيْ لِيْنٍ اَتٍ عَيْنَ فِعْلٍ كَاَبِنْ
مَالَمْ يَكُنْ فِعْلَ تَعَجُّبٍ وَلَا          كَابْيَضَّ اَوْ اَهْوَى بِلَامٍ عُلِّلَا
Apabila terdapat huruf lain (wawu dan ya) berharokat dan menjadi ain fiil serta jatuh setelah huruf shohih yang mati (sukun), maka harokat huruf lain tersebutharus dipindahkan kepada huruf sohih (yang mati), seperti lafadz اَبِنْ asalnya اَبْيِنْ, lafadz يَقُوْمُ asalanya يَقْوُمُ. Namun terdapat pengecualian jika wawu dan ya tidak nemempati fi’il ta’ajub seperti lafadz  الشَيْئَ اَبْيَنَ مَا dan lafadz بِهِ اَبْيِنْ, selanjutnya tidak menempati fi’il bina ajwaf yang mengikuti wazan اَفْعَلَّ seperti lafadz اَبْيَضَّ, tidak juga menempati fi’il bina lafif maqrun yang mengikuti wazan اَفْعَلَ seperti lafadz اَهْوَى, lafadz-lafadz tersebut tidak di’ilal sebab jika dii’lal maka akan mengumpulkan dua ‘ilal.
الاعلال
يَصُوْنَ اَصْلُهُ يَصْوُنُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَا قَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهَا فَصَارَ يَصُوْنُ
يَسِيْرُ اَصْلُهُ يَسْيِرُ عَلَى وَزْنِ يَفْعِلُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَا قَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهَا فَصَارَ يَسِيْرُ
مَصاَنًا اَصْلُهُ مَصْوَنًا عَلَى وَزْنِ مَفْعَلًا نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَا قَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهَا فَصَارَ مَصَوْنًا ثُمَّ قُلِبَتْ الْوَاوُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا الْاَنَ فَصَارَ مَصاَنًا
مُخَاطَبٌ مِنْهُ كَقُلْ بِالنَّقْلِ            وَحَذْفِ هَمْزِهِ وَعَيْنِ الْاَصْلِ
Fi’il amr bina ajwaf waqi’ mufrod mudzakar mukhotob, ain fi’ilnya wajib dibuang setelah harokat ain fiilnya dipindahkan kepada huruf sebelumnya, begitu juga hamzah washalnya harus dibuang seperti lafadz صُنْ asalnya اُصْوُنْ.
الاعلال
صُنْ اَصْلُهُ اُصْوُنْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ اُصُوْنْ ثُمَّ حُذِفَتْ الْوَاوُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْوَاوُ وَالنُّوْنُ فَصَارَ اُصُنْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ صُنْ
سِرْ اَصْلُهُ اِسْيِرْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ اِسِيْرْ ثُمَّ حُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْيَاءُ وَالرَّاءُ فَصَارَ اِسِرْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ سِرْ
اَحْرُفُ الْاِبْدَالِ هَدَاْتُ مُوْطِيَا       فَاَبْدِلِ الْهَمْزَةَ مِنْ وَاوٍ وَيَاءٍ
اَخِرًا اِثْرَ اَلِفٍ زِيْدَ وَفِى             فَاعِلِ مَا اُعِلَّ عَيْنًا ذَا اقْتُفِى
Huruf-huruf yang menjadi pengganti huruf lin itu ada 9, yaitu: (1) ha, (2) dal, (3) hamzah, (4) ta, (5) mim, (6) wawu, (7) tho, (8) ya, dan (9) alif, huruf-huruf tersebut dikumpulkan pada kalimat مُوْطِيَا هَدَاْتُ. Apabila terdapat wawu atau ya berada pada akhir kalimat jatuh setelah alif zaidah, maka hukum wawu dan ya harus diganti dengan hamzah, begitu juga wawu dan ya yang berada pada ‘ain fi’il dan jatuh setelah alif zaidah pada isim fa’il , selanjutnya kalimat fi’il yang ‘ain fi’ilnya di’ilalpun harus digantimenjadi hamzah, seperti lafadz بِنَاءٌ asalnya بِنَايٌ , lafadz صَائِنٌ asalnya صَاوِنٌ, lafadz دُعاَءٌ asalnya دُعَاوٌ, lafadz سَائِرٌ asalnya سَايِرٌ.
الاعلال
بِنَاءٌ اَصْلُهُ بِنَايٌ عَلَى وَزْنِ فِعَالٌ قُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ الْمَصْدَرِ فَصَارَ بِنَاءٌ
دُعَاءٌ اَصْلُهُ دُعَاوٌ عَلَى وَزْنِ فُعَالٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ الْمَصْدَرِ فَصَارَ دُعَاءٌ
صَائِنٌ اَصْلُهُ صَاوِنٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ اسْمِ الْفَاعِلِ فَصَارَ صَائِنٌ
سَائِرٌ اَصْلُهُ سَايِرٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ قُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ اسْمِ الْفَاعِلِ فَصَارَ سَائِرٌ
وَكَمَقُوْلِ اسْمَ مَفْعُوْلٍ خُذَا           بِالنَّقْلِ كَالْمَكِيْلِ وَاكْسِرْ فَاءَذَا
Isim maf’ul bina ajwaf wawi dan yai wawu maf’ulnya harus dibuang, bina ajwaf wawi seperti lafadz مَقُوْلٌ, lafadz bina ajwaf yai seperti lafadz مَكِيْلٌ, pada bina ajwaf yai setelah wawu maf’ulnya dibuang kemudian fa’ fi’ilnya harus dikasrohkan. Adapun hukum menshohihkan wawu maf’ulbina ajwaf yai adalah masyhur dalam kalam arab seperti lafadz مَسِيْرٌ diucapkan dengan lafadz مَسْيُوْرٌ, apabila menshohihkan wau maf’ul bina ajwaf wawi hukumnya langka(jarang) seperti lafadz مَصَوْنٌ diucapkan dengan lafadz مصوون.
Peringatan:
Menurut Imam Syibawaih, membuang wawu maf’ul bina ajwaf adalah lebih utama. Sedangkan Imam Akhfasy menyatakan bahwa wawu maf’ul merupakan ciri dari maf’ul, dan ciri-ciri itu tidak bisa dibuang, sehingga tidak akan memperoleh sesuatu yang dimaksud jika ciri-ciri itu dibuang. Namun, menurut jumhur selain wawu adapula ciri-ciri lain yakni mim maf’ul.
الاعلال
مَسِيْرٌ اَصْلُهُ مَسْيُورٌ عَلىَ وَزْنِ مَفْعُوْلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ الْحَرفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ مَسُيْوْرٌ فَحُذِفَتْ وَاوُ الْمَفْعُولِ عِنْدَ سِيْبَوَيْهٍ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْياَءُ وَالْوَاوُ فَصَارَ مَسُيْرٌ فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَسِيْرٌ
مَسِيْرٌ اَصْلُهُ مَسْيُورٌ عَلىَ وَزْنِ مَفْعُوْلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ الْحَرفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ مَسُيْوْرٌ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ الَّتِيْ هِيَ عَيْنُ الْكَلِمَةِ عِنْدَ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْياَءُ وَالْوَاوُ فَصَارَ مَسُوْرٌ فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِتَدُلَّ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوْفَةِ فَصَارَ مَسِوْرٌ فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا اِثْرَ كَسْرةٍ فَصَارَ مَسِيْرٌ
مَصُوْنٌ اَصْلُهُ مَصْوُوْنٌ عَلىَ وَزْنِ مَفْعُوْلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ الْحَرفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ مَصُوْوْنٌ فَحُذِفَتْ وَاوُ الْمَفْعُولِ عِنْدَ سِيْبَوَيْهٍ اَوْوَاوُ عَيْنِ الْكَلِمَةِ عِنْدَ الْاَخْفَشِ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا وَاوُ الْمَفْعُوْلِ وَوَاوُ عَيْنِ فَصَارَ مَصُوْنٌ
وَاِنْ هُمَا مُحَرَّكَيْنِ فِي طَرَفْ         مُضَارِعٍ لَمْ يَنْتَصِبْ سَكِّنْ تُحَفْ
نَحْوُ الَّذِيْ جَامِنْ رَمَى اَوْمِنْ عَفَا    اَوْ مِنْ خَشِى وَيَاءَ ذَا اقْلِبْ اَلِفَا
Apabila ada wawu dan ya berada pada akhir fi’il mudhori’ tingkah rofa’ maka harus disukunkan seperti lafadz يَغْزُوْ, يَرْمِيْ, يَخْشَى.
الاعلال
يَغْزُوْ اَصْلُهُ يَغْزُوُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ اُسْكِنَتْ الْوَاوُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَصَارَ يَغْزُوْ
يَرْمِيْ اَصْلُهُ يَرْمِيُ عَلَى وَزْنِ يَفْعِلُ اُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَصَارَ يَرْمِيْ
يَخْشَى اَصْلُهُ يَخْشَىُ عَلَى وَزْنِ يَفْعَلُ قَلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا فَصَارَ يَخْشَى
وَالْوَاوُ لَامًا بَعْدَ فَتْحٍ يَاانْقَلِبْ      كَالْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ وَوَجَبْ
اِبْدَالُ وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ مِنْ اَلفْ       وَياَكَمُوْقِنٍ بِذَا لَهَا اعْتُرِفْ
Apabila ada wawu pada lam fi’il jatuh pada huruf keempat, dan huruf sebelum dan sesudah wawu tersebut bukan berharokat dommah, maka hukum wawu tersebut harus diganti menjadi ya seperti lafadz مُعْطَيَانِ asalnya مُعْطَوَانِ. Begitu juga alif atau ya sukun yang jatuh setelah harokat dommah maka wajib diganti menjadi wawu seperti lafadz ضُوْرَبٌ   asalnya ضُارَبٌ, dan lafadz مُوْقِنٌ asalnya مُيْقِنٌ.
الاعلال
مَغْزًى اَصْلُهُ مَغْزَوًا عَلَى وَزْنِ مَفْعَلًا قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا رَابِعَةً مَعَ غَيْرِ ضَمِّ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ مَغْزَيًا فَقُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَاقَبْلَهَا اِبْقَاءً لِاَثَرِهَا فَصَارَ مَغْزًى فَحُذِفَتْ الْاَلِفُ لَفْظًا لَاخَطًّا دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا التَّنْوِيْنُ وَالْاَلِفُ فَصَارَ مَغْزًى
مُعْطَيَانِ اَصْلُهُ مُعْطَوَانِ عَلَى وَزْنِ مُفْعَلَانِ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا رَابِعَةً مَعَ غَيْرِ ضَمِّ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ مُعْطَيَانِ
مُوْقِنٌ اَصْلُهُ مُيْقِنٌ عَلَى وَزْنِ مُفْعِلٌ قُلِبَتْ الْيَاءُ وَاوًا لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ ضَمَّةٍ فَصَارَ مُوْقِنٌ
ضُورِبٌ اَصْلُهُ ضُارِبٌ عَلَى وَزْنِ فُوْعِلٌ اُبْدِلَتْ الْاَلِفُ وَاوًا لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ ضَمَّةٍ فَصَارَ ضُورِبٌ
فِى نَاقِصٍ قُلْ غَازٍ اِنْ لَمْ يَنْتَصِبْ  وَلَابِاَلْ وَحَذْفُ يَائِهِ يَجِبْ
Apabila wawu dan ya berada pada isim fa’il bina naqis tingkah rofa’ atau jar dan tidak kemasukkan ال, maka wawu dan ya wajib dibuang seperti lafadz غَازٍ asalnya غَازِوٌ, lafadz سَارٍ asalnya سَارِيٌ.
Perhatian: Apabila tanwin dan al bergabung dalam satu kalimat, maka hukumnya harus dibuang salah satunya, sebab tanwin dan al memiliki hukum yang berlawanan, al menunjukkan pada ma’rifat, sedangkan tanwin menunjukkan nakiroh, maka kemudian berikan ya sukun pada akhir kalimat, seperti lafadz باِلْغَازِىْ وَمَرَرْتُ الْغَازِىْ, tanwin pada lafadz غَازٍى harus dibuang sebab pada lafadz tersebut terdapat al. Begitu juga hukum tanwin harus dibuang apabila bersamaan dengan idhofat. Sebagaimana dalam sya’ir.
كَاَنّيْ تَنْوِيْنٌ وَاَنْتَ اِضَافَةٌ            فَاَيْنَ تَراَنِي لَا تَحَلَّ مَكَانِيَا
الاعلال
غَازٍ اَصْلُهُ غَازِوٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا رَابِعَةً مَعَ غَيْرِ ضَمِّ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ غَازِيٌ فَاُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَا قَبْلَهَا اِبْقَاءُ لِاَثَرِهَا فَصَارَ غَازٍى فَحُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقاَءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا التَّنْوِيْنُ وَالْيَاءُ فَصَارَ غَازٍ
سَارٍ اَصْلُهُ سَارِيٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ اُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَا قَبْلَهَا لِاَثَرِهَا فَصَارَ سَارٍى فَحُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا التَّنْوِيْنُ وَالْيَاءُ فَصَارَ سَارٍ
اِنْ يَكُنِ السَّابِقُ مِنْ وَاوٍ وَياَءٍ       وَاتَّصَلَا وَمِنْ عُرُوْضٍ عَرِيَا
فَيَاءً الْوَاوَ اقْلِبَنَّ مُدْغِمَا             وَشَذَّ مُعْطًى غَيْرَ مَاقَدْ رُسِمَا
Apabila terdapat wawu dan ya berada pada satu kalimat dan huruf yang pertama adalah asalnya mati (sukun), maka wawu harus diganti dengan ya kemudian diidghomkan seperti lafadz سَيِّدٌ asalnya سَيْوِدٌ, lafadz مَسْرِيٌّ asalnya مَسْرِوْيٌ. Namun, jika huruf sukunnya itu baru kemudian wawunya diganti menjadi ya, maka hukumnya adalah syadz seperti lafadz قَيَّ asalnya قَوْيَ, sukun pada lafadz tersebut adalah baru sebab asalnya adalah قَوِيَ. Apabila huruf wawu dan ya itu berkumpulnya karena ada alasan baru sebab adanya pengganti seperti رُوْيَةٌ asalnya رُؤْيَةٌ diucapkan dengan رُيَّةٌ. Selanjutnya dihukumi syadz pula, jika huruf ya diganti menjadi wawu  seperti lafadz عُوَّةٌ asalnya عُوْيَةٌ.
الاعلال
سَيِّدٌ اَصْلُهُ سَيْوِدٌ عَلَى وَزْنِ فَيْعِلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِاجْتِمَاعِهِمَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ فَصَارَ سَيْيْدٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ سَيِّدٌ
مَسْرِيٌّ اَصْلُهُ مَسْرُوْيٌ عَلَى وَزْنِ مَفْعُوْلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِاجْتِمَاعِهِمَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ فَصَارَ مَسْرُيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَسْرُيٌّ فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَسْرِيٌّ
مَرْضِيٌّ اَصْلُهُ مَرْضُوْيٌ عَلَى وَزْنِ مَفْعُوْلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لَاَنَّ الْوَاوَ وَالْيَاءَ اِذَا اِجْتَمَعَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ وَجَبَ قَلْبُ الْوَاوِ يَاءً فَصَارَ مَرْضُيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَرْضُيٌّ فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَرْضِيٌّ
صَبِيٌّ اَصْلُهُ صَبِيْوٌ عَلَى وَزْنِ فَعِيْلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لَاَنَّ الْوَاوَ وَالْيَاءَ اِذَا اِجْتَمَعَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ وَجَبَ قَلْبُ الْوَاوِ يَاءً فَصَارَ صَبِيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ صَبِيٌّ
وَمِثْلَىِ الْمَغْزُوِّ حَتْمًا اُدْغِمَا كَذَاكَ مَخْشٍى بَعْدَ قَلْبٍ قُدِّمَا
Apabila ada dua huruf yang satu jenis pada lafadz مَغْزُوٌّ dan lafadz مَخْشِيٌّ, maka harus diighomkan. Hukum idghom pada lafadz مَخْشِيٌّ dilakukan setelah huruf wawu asalnya diganti dengan ya, karena asalnya adalah lafadz مَخْشُوْيٌ.
الاعلال
مَغْزُوٌّ اَصْلُهُ مَغْزُوْوٌ عَلَى وَزْنِ مَفْعُوْلٌ اُدْغِمَتْ الْوَاوُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَغْزُوٌّ
مَخْشِيٌّ اَصْلُهُ مَخْشُوْيٌ عَلَى وَزْنِ مَفْعُوْلٌ قَلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِاجْتِمَاعِهِمَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ فَصَارَ مَخْشُيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَخْشُيٌّ فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَخْشِيٌّ
وَالْحُكْمُ لِلْاَمْرِ وَلِلنَّهْيِ الْتُزِمْ        فِي نَاقِصٍ وَ فِيْ لَفِيْفٍ قَدْ خُتِمْ
Fi’il amr dan nahi waqi’ mufrod mudzakar mukhotob dari fi’il bina naqish dan fi’il bina lafif, maka huruf ‘illat yang berada pada lam fi’ilnya harus dibuang seperti lafadz اٌغْزُ asalnya اُغْزُوُ, lafadz قِ asalnya اِوْقِيْ, lafadz لَاتَغْزُ asalnya لَاتَغْزُوْ, lafadz لَاتَقِ asalnya لَاتَوْقِيْ.
الاعلال
اُغْزُ اَصْلُهُ اُغْزُوْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ اُغْزُ
اِسْرِ اَصْلُهُ اِسْرِىْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ حُذِفَتْ الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ اِسْرِ
اِشْوِ اَصْلُهُ اِشْوِىْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ حُذِفَتْ الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعلَّةِ فَصَارَ اِشْوِ
لَاتَغْزُ اَصْلُهُ لَاتَغْزُوْ عَلَى وَزْنِ لَاتَفْعُلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ اُغْزُ
لَاتَسْرِ اَصْلُهُ لَاتَسْرِىْ عَلَى وَزْنِ لَاتَفْعِلْ حُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَسْرِ
لَاتَشْوِ اَصْلُهُ لَاتَشْوِىْ عَلَى وَزْنِ لَاتَفْعِلْ حُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَشْوِ
قِ اَصْلُهُ اِوْقِىْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ تَبْعًا لِعَيْنِ مُضَارِعِهِ فَصَارَ اِقِىْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ قِىْ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ قِ
لَاتَقِ اَصْلُهُ لَاتَوْقِيْ عَلَى وَزْنِ لَاتَفْعِلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ لِوُقُوْعِهَا بَيْنَ عَدَوَتِهَا وَهُمَا الْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ فَصَارَ لَاتَقِىْ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةِ لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَقِ
وَمَدًّا اَبْدِلْ ثَانِيَ الْهَمْزَيْنِ مِنْ        كِلْمَةٍ اِنْ يَسْكُنْ كَآثِرْ وَائْتَمِنْ
Apabila ada dua hamzah didalam satu kalimat dan hamzah kedua itu sukun, maka hukum hamzah kedua itu harus diganti sesuai dengan harokat hamzah awal seperti lafadz اَثِرْ asalnya اَاْثِرْ, lafadz اِيْتَمِنْ asalnya اِئْتَمِنْ.
الاعلال
آثِرْ اَصْلُهُ اَاْثِرْ عَلَى وَزْنِ اَفْعِلْ قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ اَلِفًا لِسُكُونِهَا بَعْدَ فَتْحَةٍ فَصَارَ آثِرْ
اِيْتَمِنْ اَصْلُهُ اِئْتَمِنْ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعِلْ قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ يَاءً لِسُكُونِهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ فَصَارَ اِيْتَمِنْ
اُوْمُلْ اَصْلُهُ اُؤْمُلْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ وَاوًا لِسُكُونِهَا بَعْدَ ضَمَّةٍ فَصَارَ اُوْمُلْ
اِيْدِمْ اَصْلُهُ اِئْدِمْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ يَاءً لِسُكُونِهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ فَصَارَ اِيْدِمْ
Perhatian:
Fi’il tsulatsi mazid bina mu’tal ‘ain tidak di’ilal keculali 4 bab, yakni: (1)  اِفْتِعَالَ, (2) اِسْتَفْعَالَ, (3) اِنْفَعَالَ, (4) اِفْتَعَالَ. Dan fi’il yang selain 4 ini tidak di’iilal karena hasilnya khiffah pada lafadz tersebut, fi’ilyang dimaksud adalah bab تَفْعِيْلٌ, bab مُفَاعَلَةٌ, dan bab تَفَاعَلَ. Begitu juga tasrif  dari fi’il mudhore, fi’il amr, isim fa’il dan lainnya. Ketahuilah bahwa wawu ketika berada pada akhir kalimat setelah dommah dari bab تَفَاعَلَ  dan تَفَعَّلَ  maka harus diganti menjadi ya seperti lafadz تَعَاطِيَا  dan تَعَدُّيَا asalnya تَعَاطُوَا  dan تَعَدُّوَا.
الاعلال
تَعَاطِيًا اَصْلُهُ تَعَاطُوَا عَلَى وَزْنِ تَفَاعُلًا قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا خَامِسَةً فَصَارَ تَعَاطُيًا فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ  كَسْرَةً لِلْمُنَاسَبَةِ فَصَارَ تَعَاطِيًا
تَعَدِّيًا اَصْلُهُ تَعَدُّوًا عَلَى وَزْنِ تَفَعُّلًا قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا خَامِسَةً فَصَارَ تَعَدُّيًا فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ  كَسْرَةً لِلْمُنَاسَبَةِ فَصَارَ تَعَدِّيًا
وَحَذْفَ هَمْزٍ مِنْ مُضَارِعٍ يَرَى       اِجْتَمَعُوْا وَاَمْرِهِ حَيْثُ يُرَى
Ulama shorof sepakat membuang hamzah lafadz يَرَى dan lafadz اِمْرِرْ, dan apabila mengikuti wazan اِفْعِلْ  maka hamzahanya juga harus dibuang disetiap tasrifnya seperti اَرَى يَرَى اِرَاءَةً.
الاعلال
يَرَى اَصْلُهُ يَرْاَيُ عَلَى وَزْنِ يَفْعَلُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ عَرِيْكَتِهَا بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ يَرَاْيْ فَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ يَرَىْ فَقُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ يَرَى
لَاتَرَ اَصْلُهُ لَاتَرْاَىْ عَلَى وَزْنِ لَاتَرْاَيْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ عَرِيْكَتِهَا بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ لَاتَرَاْيْ فَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ لَاتَرَيْ فحُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَرَ
رَ اَصْلُهُ اِرْاَيْ عَلَى وَزْنِ اِفْعَلْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ عَرِيْكَتِهَا بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ اِرَاْىْ فَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اِرَىْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اَلَيْهَا فَصَارَ رَىْ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ رَ
اِرَاءَةً اَصْلُهُ اِرْآيًا عَلَى وَزْنِ اِفْعَالًا نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ عَرِيْكَتِهَا بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ اِرَاءْيًا فَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اِرَايًا فَقُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِى الْمَصْدَرِ فَصَارَ اِرَاءً ثُمَّ عُوِّضَتْ التَّاءُ عَنِ الْهَمْزَةِ الْمَحْذُوْفَةِ فَصَارَ اِرَاءَةً
وَحَذْفُ هَمْزِخُذْ وَمُرْكُلْ لَا تَقِسْ     وَكَالصَّحِيْحِ غَيْرَهُ صَرِّفْ وَقِسْ
Hukum membuang hamzah pada fa’ fi’il lafadz خُذْ, lafadz مُرْ adalah sima’i. Apabila pada bina ghoir shohih maka hukumnya sama dengan bina shohih yang mempunyai tashrif
الاعلال
خُذْ اَصْلُهُ اُؤْخُذْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ الَّتِى هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اُخُذْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ خُذْ
مُرْ اَصْلُهُ اُؤْمُرْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ الَّتِى هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اُمُرْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ مُرْ
كُلْ اَصْلُهُ اُؤْكُلْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ الَّتِى هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اُكُلْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ كُلْ
وَاَقْلِبِ الْهَمْزَمِنَ الْمُعْتَلِّ             يَاءً بِحَيْثُمَا تَجِدْ كَسْرًا يَلِى
Hukum hamzah yang berada pada lam fi’il isim fa’il bina ajwaf yai, boleh diganti menjadi ya apabila sesudah ya yang menjadi ‘ain fi’il diganti menjadi hamzah dan dibaca kasroh.
الاعلال
فَاءِ اَصْلُهُ فَايِئٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ قُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فٍى اسْمِ الْفَاعِلِ فَصَارَ فَائِئٌ فَاُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَا قَبْلَهَا اِبْقَاءً لِاَثَرِهَا فَصَارَ فَائٍ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْيَاءُ وَالتَّنْوِيْنُ فَصَارَ فَاءٍ
وَحَذْفُ هَمْزِ اَفْعَلَ اسْتَمَرَّفِى        مُضَارِعٍ وَبِنْيَتَيْ مُتَّصِفِ
Hamzah yang berada pada fi’il yang mengikuti wazan  اَفْعَلَ, ketika pada tashrif fi’il mudhore, isim fa’il dan isim maf’ul maka hamzah tersebut harus dibuang sebab agar tidak berkumpul dua hamzah tambahan pada satu kalimat ketika fi’il mudhore’ yang diawali dengan hamzah mudoro’ah yang mengikuti fi’il mudore yang diawali hamzah mudhoroah seperti lafadz يُكْرِمُ  asalnya يُؤَكْرِمُ, lafadz مُكْرِمٌ asalnya مُؤَكْرِمٌ
الاعلال
يُكْرِمُ اَصْلُهُ يُؤَكْرِمُ عَلَى وَزْنِ يُؤَفْعِلُ حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ لِئَلَّا يَلْزَمُ اِجْتِمَاعُ الْهَمْزَتَيْنِ فِى اَوَّلِ الْمُضَارِعِ الْمَبْدُوْءِ بِهَمْزَةِ الْمُتَكَلِّمِ فَصَارَ يُكْرِمُ
وَالْوَاوُ مِنْ مُضَارِعٍ ذِى الْكَسْرِ      وَمَصْدَرٍ كَفِعْلَةٍ وَالْاَمْرِ
يَجِبُ حَذْفُهُ فَقُلْ مِنْ وَعَدَ         يَعِدُ عِدَّةً وَعِدْ فَاَكِّدَا
فَاِنْ اُزِيْلَ الْكَسْرُمِمَّا بَعْدَهَا          اُعِيْدَتِ الْوَاوُ كَلَمْ يُوْعَدْ بِهَا
Fi’il bina mitsal apabila’ain fi’lnya dibaca kasro maka wajib dibuang fa fi’il mudhhorenya, begitu juga pada bentuk mashdar yang mengikuti wazan فِعْلَةٌ, dan pada fi’il amrnya. Apabila harokat kasroh ‘ain fi’ilnya dibuang yakni fi’il mudhorenya di mabni maf’ulkan atau majhulkan, maka fa’ fi’il yang dibuang wajib didatangkan kembali seperti lafadz    يَعِدُ  jika dimabni ma’ulkan menjadi يُوْعِدُ
الاعلال
يَعِدُ اَصْلُهُ يَوْعِدُ عَلَى وَزْنِ يَفْعِلُ حُذِفَتْ الْوَاوُ لِوُقُوْعِهَا بَيْنِ عَدَوَتَيْهَا وَهُمَا الْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ وَقَبْلُهَا حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ فَصَارَ يَعِدُ
يَضَعُ اَصْلُهُ يَوْضَعُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ حُذِفَتْ الْوَاوُ لِوُقُوْعِهَا لِوُقُوْعِهَا بَيْنِ عَدَوَتَيْهَا وَهُمَا الْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ وَقَبْلُهَا حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ فَصَارَ يَضُعُ فَفُتِحَتْ الضَّادُ تَخْفِيْفًا لِاَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ فَصَارَ يَضَعُ
عِدَةً اَصْلُهُ وِعْدَةً عَلَى وَزْنِ فِعْلَةً نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَابَعْدَهَا لِثِقَلِّهَا عَلَيْهَا مَعَ اعْتِعَال فِعْلِهَا فَصَارَ وْعِدَةً فَحُذِفَتْ الْوَاوُ اِعْتِبَاطًا وَلِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ عِدَةً. (وَقِيْلَ) عِدَةً اَصْلُهُ وِعْدًا عَلَى وَزْنِ فِعْلًا نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَابَعْدَهَا لِثِقَلِّهَا عَلَيْهَا مَعَ اعْتِعَالِ فِعْلِهَا فَصَارَ وْعِدًا فَحُذِفَتْ الْوَاوُ وَعُوِّضَتْ عَنْهَا التَّاءُ فِي الْاَخِرِ فَصَارَ عِدَةً
عِدْ اَصْلُهُ اِوْعِدْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ تَبْعًا لِمُضَارِعِهِ فَصَارَ اِعِدْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ عِدْ
ضَعْ اَصْلُهُ اِوْضِعْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ تَبْعًا لِمُضَارِعِهِ فَصَارَ اِضِعْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ ضِعْ فَفُتِحَتْ الضَّادُ تَخْفِيْفًا لِاَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ فَصَارَ ضَعْ
وَاِنْ لِحَرْفَيْنِ ذَا الْاِعْلَالُ اسْتُحِقْ    صُحِّحَ اَوَّلٌ وَعَكْسٌ قَدْيَحِقْ
Apabila ada dua huruf yang bisadii’lal, maka huruf pertama wajib ditashhihkan dan yang kedua wajib dii’al, seperti lafadz شَوَى  asalnya شَوَيَ, namun terkadang sebaliknya, yakni huruf pertama yang di’ilal dan huruf yang kedua di tashhihkan غاَيَةٌ asalnya غَيْيَةٌ
الاعلال
شَوَى اَصْلُهُ شَوَىَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ شَوَى
غَايَةٌ اَصْلُهُ غَيْيَةٌ عَلَى وَزْنِ فَعْلَةٌ قُلِبَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ غَايَةٌ
وَالْوَاوُلَامًا بَعْدَ كَسْرٍ تُقْلَبُ          يَاءً كَاَكْرِمْ مَنْ قَوِيَ الْاَدَبُ
كَذَاكَ وَاوُ الْمَصْدَرِ الَّذِىْ تَحَقْ     اَفْعَالُهُ كَقُمْ قِيَامًا قَدْ جُعِلْ
Apabila wawu berada pada lam fi’il jatuh setelah harokat kasroh, maka hukum wawu tersebut harus diganti dengan ya, begitu juga wawu pada tashrif mashdar fi’il yang wawunya di’ilal, seperti lafadz قَامَ  asalnya قِيَامًا
الاعلال
قَوِيَ اَصْلُهُ قَوِوَ عَلَى وَزْنِ فَعِلَ قُلِبَتْ الْوَاوُ الثَّانِيَةِ يَاءً لِتَطَرُّفِهَا اِثْرَ كَسْرَةٍ  فَصَارَ قَوِيَ
قِيَامًا اَصْلُهُ قِوَامًا عَلَى وَزْنِ فِعَاَلًا قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ مَعَ اعْتِعَالِ فِعْلِهِ فَصَارَ قِيَامًا
وَعِلَّةٌ اِنْ حُرِّكَتْ مَاقَبْلَهَا            مَقْلُوْبَةٌ بِمَا يُنَاسِبُ لَهَا
Apabila ada huruf ‘ilat (wawu, alif, ya) sukun sebelum digantikan kepada huruf yang berharokat maka hukumhuruf ‘ilat tersebut harus diganti dengan hurufyang sesuai dengan harokat huruf sebelumnya  seperti lafadz اِيْجَلْ  asalanya اِوْجَلْ, begitu juga huruf ‘ilat sukun yang jatuh setelah harokat fathah, seperti lafadz تَوْجَلْ, يَوْمٌ, صَوْمٌ, قَوْمٌ, لَيْنٌ
الاعلال
اِيْجَلْ اَصْلُهُ اِوْجَلْ عَلَى وَزْنِ اِفْعَلْ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِسُكُوْنِهَا وَانْكِسَارِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ اِيْجَلْ
يُوْقِنُ اَصْلُهُ يُيْقِنُ عَلَى وَزْنِ يُفْعِلُ قُلِبَتْ الْيَاءُ وَاوًا لِسُكُوْنِهَا اِثْرَ ضَمَّةٍ فَصَارَ  يُوْقِنُ
ضُوْرِبٌ اَصْلُهُ ضُارِبٌ عَلَى فُوْعِلٌ يُفْعِلُ قُلِبَتْ الْاَلِفُ وَاوًا لِسُكُوْنِهَا اِثْرَ ضَمَّةٍ فَصَارَ  ضُوْرِبٌ
تَكِرَّةً تَكْرِيْرًا مِنْ كَرَرْتَ              فَوَزْنُهَا تَفْعِعْلًا اِنْ اَرَدْتَ
كَذَاكَ تَزْكِيَةً مِنْ زَكَيْتُ              وَعُوِّضَتْ بِالتَّاعَمّاحَذَفْتُ
Lafadz تَكِرَّةً تَكْرِيْرًا dan lafadz تَزْكِيَةً itu mengikuti wazan تَفْعِعْلًا, adapun huruf ta pada lafadz تَكِرَّةً dan lafadz تَزْكِيَةً merupakan pengganti dari hurung yang dibuang.
Perhatian
Huruf ya pada wazan تَفْعِيْلٌ harus dibuang dan digantikan dengan huruf ta, sehingga wazannya berubah menjadi تَفْعِلَةٌ seperti lafadz جَرَّبَ تَجْرِبَةً hukum ini jarang berlaku, adapun umumnya berlaku pada lafadz yang lam fi’ilnya berupa hamzah seperti lafadz جَزَّءَ تَجْزِئَةً, lafadz وَطَّاَ تَوْطِئَةً,  dan hkum ini menjadi wajib pada fi’il mu’tal seperti lafadz زَكَّاةَ تَزْكِيَةً, dan lafadz غَطَّةَ تَغْطِئَةً
الاعلال
تَزْكِيَةً اَصْلُهُ تَزَكَّكَوًا عَلَى وَزْنِ تَفَعَّعَلًا قُلِبَتْ الْكَافُ الثَّانِيَةُ يَاءً لِاجْتِمَاعِ الْحَرْفَيْنِ الْمُتَجَانِسَيْنِ مَعَ تَعَذُّرِ الْاِدْغَامِ لِتَحَرُّكِ الْاَوَّلِ وَسُكُوْنِ الثَّانِى فَصَارَ تَزَكَّيَوًا فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا خَامِسَةً مَعَ غَيْرِ ضّمِّ مَا قَبْلَهَا  فَصَارَ تَزَكَّيَيًا فَحُذِفَتْ الْيَاءُ الْاُوْلِى وَعُوِّضَتْ عَنْهَا بِالتَّاءِ فِى الْاَخِرِ فَصَارَ تَزَكَّيَةً
تَكِرَّةً اَصْلُهُ تَكَرَّرَرًا عَلَى وَزْنِ تَفَعَّعَلًا قُلِبَتْ الرَّاءُ الثَّانِيَةُ يَاءً لِاجْتِمَاعِ الْحَرْفَيْنِ الْمُتَجَانِسَيْنِ مَعَ تَعَذُّرِ الْاِدْغَامِ لِتَحَرُّكِ الْاَوَّلِ وَسُكُوْنِ الثَّانِى فَصَارَ تَكَرَّيَرًا فَحُذِفَتْ الْيَاءُ وَعُوِّضَتْ عَنْهَا  بِالتَّاءِ فِى الْاَخِرِ فَصَارَ تَكَرَّرَةً فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الرَّءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ تَكَرَّرْةً فَاُدْغِمَتْ الرَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثِّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ تَكَرَّةٌ
ذُواللَّيْنِ فَاتَافِي افْتِعَالٍ اُبْدِلَا        وَشَذَّ فِي ذِى الْهَمْزِ نَحْوُائْتَكَلَا
Hukum wawu dan ya yang berada pada fa fi’il bab اِفْتَعَالَ  maka harus diganti dengan ta seperti lafadz اِتَّصَلَ asalnya اِوْتَصَلَ , lafadz اِتِّصَالًا asalnya اِوْتِصَالًا, dan lafadz مُتَّصِلٌ asalnya مُوْتَصِلٌ. Selanjutya apabila ada hamzah berada pada fa fi’il bab اِفْتَعَالَ  kemudian diganti menjadi ta maka hukumnya adalah syadz seperti lafadz اِتَّكَلَ asalnya اِئْتَكَلَ
الاعلال
اِتَّصَلَ اَصْلُهُ اِوْتَصَلَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِحَرْفِ اللَّيْنِ السَّاكِنِ مَعَ التَّاءِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ مُقَارَبَةِ  الْمُخْرَجِ وَمُنَافَاةِ الْوَصْفِ لِاَنَّ حَرْفَ اللَّيْنِ مَجْهُوْرِىٌّ وَالتَّاء مَهْمُوْسِيَّةٌ فَصَارَ اتْتَصَلَ فَاُدْغِمَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِتَّصَلَ
اِتَّسَرَ اَصْلُهُ اِيْتَسَرَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ تَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِحَرْفِ اللَّيْنِ السَّاكِنِ مَعَ التَّاءِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ مُقَارَبَةِ  الْمُخْرَجِ وَمُنَافَاةِ الْوَصْفِ لِاَنَّ حَرْفَ اللَّيْنِ مَجْهُوْرِىٌّ وَالتَّاء مَهْمُوْسِيَّةٌ فَصَارَ اِتْتَسَرَ فَاُدْغِمَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِتَّسَرَ
طَاتَاافْتِعَالٍ رُدَّ اِثْرَ مُطْبَقِ             فِى ادَّانَ وَازْدَدْ وَاذَّكِرْ دَالًا بَقِى
Apabila fa fi’il bab اِفْتَعَالَ  diganti menjadi huruf اِطْبَاقْ (ص ض ط ظ) maka huruf ta harus diganti menjadi huruf ط . namun, apabila fa fi’ilnya dirubah menjadi د, ذ, ز maka hukum ta harus diganti menjadi huruf د seperti lafadz   اِصْطَلَحَ, اِضْطَرَبَ, اِطَّرَدَ, اِظَّهَرَ asalnya adalah lafadz اِصْتَلَحَ, اِضْتَرَبَ, اِطّْتَرَدَ, اِظْتَهَرَ, dan lafadz اِدَّانَ, اِزْدَادَ, اِذَكَرَ asalnya  اِدْتَيْنِ, اِزْتَيَدَ, اِذْتَكَرَ
الاعلال
اِصْطَلَحَ اَصْلُهُ اِصْتَلَحَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ الْاِطْبَاقِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ تُقَارَبِ الْمَخْرَجِ وَتَبَايَنِ الصِّفَةِ اِذَا التَّاءُ مَهْمُوْسِيَّةٌ مُسْتَفِلَةٌ وَالْمَطْبُقُ مَجْهُوْرِيٌّ مُسْتَعِلٌّ وَلِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِصْطَلَحَ
اِضْطَرَبَ اَصْلُهُ اِضْتَرَبَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ الْاِطْبَاقِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِضْطَرَبَ
اِطَّرَدَ اَصْلُهُ اِطْتَرَدَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ الْاِطْبَاقِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِطْطَرَدَ فَاُدْغِمَتْ الطَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِطَّرَدَ
اِظَّهَرَ اَصْلُهُ اِظْتَهَرَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ الْاِطْبَاقِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِظْطَهَرَ فَقُلِبَتْ الطَّاءُ ظَاءً لِاتّحَادِهِمَا فِى الْاِسْتِعْلَاءِ فَصَارَ اِظْظَهَرَ فَاُدْغِمَتْ الظَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِظَّهَرَ
اِدَّانَ اَصْلُهُ اِدْتَيَنَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ الدَّالِ لِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِدْدَيَنَ فَقُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ اِدْدَانَ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِدَّانَ
اِزْدَادَ اَصْلُهُ اِزْتَيَدَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ الزَّاءِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِزْدَيَدَ فَقُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ اِزْدَادَ
اِزْدَجَرَ اَصْلُهُ اِزْتَجَرَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ الزَّاءِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِزْدَجَرَ
اِذَّكَرَ اَصْلُهُ اِذْتَكَرَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ الذَّالِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِذْدَكَرَ فَقُلِبَتْ الدَّالُ ذَالًا لِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَجْهُوْرِيَّةِ فَصَارَ اِذْذَكَرَ فَاُدْغِمَتْ الذَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِذَّكَرَ
Perhatian
Apabila fa fi’il wazan اِفْتِعَالَ berupa huruf wawu dan ya maka fa fi’il tersebut harus diganti menjadi huruf ta, seperti diatas. Apabila berupa huruf tsa maka boleh ta wazan اِفْتِعَالَ boleh dirubah menjadi tsa karena sama-sama huruf hams seperti lafadz اِثَّغَرَ
الاعلال
اِثَّغَرَ اَصْلُهُ اِثْتَغَرَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ ثَاءً لِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَهْمُوْسِيَّةِ فَصَارَ اِثْثَغَرَ فَاُدْغِمَتْ الثَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِثَّغَرَ
فَاءُ تَفَعُّلٍ تَفَاعُلٍ بَدَا                مِنْ دَزَسَشَصَضَطَظَ تَثَدَ
حَرْفًا مُقَارِبًا يَجُوْزُ قَلْبُهَا             وَتَمَّتِ الْقَوَاعِدُ بِنَظْمِهَا
Apabila fa fi’il bab تَفَعَّلَ dan تَفَاعَلَ berupa salah satu huruf (دزسشصضطظتثدا) maka huruf ta tersebut boleh dirubah dengan huruf yang makhrojnya berdekatan kemudian diidghomkan
الاعلال
اِتَّرَسَ اَصْلُهُ تَتَرَسَ عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ اُسْكِنَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ وَاُدْخِلَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بِالسّاكِنِ فَصَارَ اِتْتَرَسَ فَاُدْغِمَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِتَّرَسَ
اِدَّثَّرَ اَصْلُهُ تَدَثّرَ عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِاتِّحَادِهِمَا فٍى الْمَخْرَجِ فَصَارَ دَدَثَّرَ فَاُسْكِنَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ وَاُدْخِلَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بَالسّاكِنِ فَصَارَ اِدْدَثَّرَ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُتَجَانِسَةِ فَصَارَ اِدَّثَّرَ
اِذَّكَّرَ اَصْلُهُ تَذَكَّرَ عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ قُلِبَتْ التَّاءُ ذَالًا لِمُقَارَبَتِهِمَا فٍى الْمَخْرَجِ فَصَارَ ذَذَكَّرَ فَاُسْكِنَتْ الذَّالُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ وَاُدْخِلَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بَالسّاكِنِ فَصَارَ اِذْذَكَّرَ فَاُدْغِمَتْ الذَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُتَجَانِسَةِ فَصَارَ اِذَّكَّرَ
اِزَّجَّرَ اَصْلُهُ تَزَجَّرَ عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ قُلِبَتْ التَّاءُ زَاءً لِمُقَارَبَتِهِمَا فٍى الْمَخْرَجِ فَصَارَ زَزَجَّرَ فَاُسْكِنَتْ الزَّاءُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ وَاُدْخِلَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بَالسّاكِنِ فَصَارَ اِزْزَجَّرَ فَاُدْغِمَتْ الزَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُتَجَانِسَةِ فَصَارَ اِزَّجَّرَ
اِسَّمَّعَ
اَصْلُهُ
تَسَمَّعَ
عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ
قُلِبَتْ التَّاءُ سِينًا لَمُقَارَبَتَهَمَا فِى الْمَخْرَجِ
فَصَارَ
سَسَمَعَ
اِشَّفَّقَ
""
تَشَفَّقَ
""
"   "   "   شِيْنًا   "   "   "    "  "   "
""
شَشَفَّقَ
اِصَّدَقَ
""
تَصَدَّقَ
""
"   "   "   صَادًا   "   "   "    "  "   "
""
صَصَدَّقَ
اِضَّرَعَ
""
تَضّرَعَ
""
"   "   "   ضَادًا   "   "   "    "  "   "
""
ضَضَرَّعَ
اِظَّهَرَ
""
تَظَهَّرَ
""
"   "   "   ظَاءً   "   "   "    "  "   "
""
ظَظَهَّرَ
اِثَّاقَلَ
""
تَثَاقَلَ
عَلَى وَزْنِ تَفَاعَلَ
"   "   "   ثَاءً   "   "   "    "  "   "
""
ثَثَاقَلَ
اِظَّاهَرَ
""
تَظَاهَرَ
""
"   "   "   ظَاءً   "   "   "    "  "   "
""
ظَظَاهَرَ

رَجَاءً اللّهَ بِاَنْ يَنْفَعُنَا                 بِهِ لِمَنْ يُرِيْدُهَا نَظَمْنَا
بِفَضْلِ اللّهِ يُوْفِقُ تَرْتِيْبَنَا             غُفْرَانَكَ بِجَمِيْعِ ذُنُوْبِنَا

Komentar

  1. Assalamualaikum wr.wb
    Maaf ustad saya mau cari tahu sumber dari nadhom mulai dari وكل نوع منهما قسمان saya cari" kok sumber penukilan kitab aslinya gak ada ya,apa memang udah langka. Mohon informasinya.terima kasih

    BalasHapus
    Balasan
    1. وعليكم السلام.
      trmksih sudah mmpir mas,
      tulisan ini, merupakan pembahasan dri kitab قواعد الاعلال dari Ploso berbahasa Jawa Kromo. yg kemudian saya terjemahkan k bhsa indonesia agar bisa lbih di fahami. kitabnya memang sudah langka mas, hanya ada di pesantren2 tertentu saja.

      Hapus
    2. Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.

      Hapus
  2. Assalamualaikum ustadz, saya mau bertanya ustadz, nadzoman ini diambil dari kitab apa saja ya ustadz

    BalasHapus
    Balasan
    1. waalaikumsalam. nadzomnya sudah tercover dlm satu buku. dan jadi pegangan para santri.

      Hapus
  3. Assalamualaikum
    Mohon maaf ssbelumnya mas
    Apakah untuk juz 2 nya ada tsrjemahan gak???

    BalasHapus
    Balasan
    1. waalaikumsalam. tdk ada juz 2. hanya 1 juz saja.

      Hapus
  4. Assalamu alaikum ustad, ijin mengkopi dan mengeser kesaudara saya

    BalasHapus
    Balasan
    1. waalaikumsalmsalam. mangga. smoga bermanfaat

      Hapus
  5. Punten tanya🙏🏻Kenapa kalimat مددا di surah Al Kahfi tidak berubah menjadi ّمَد yang sesuai dalam kaidah didalam kitab tafsir bab 1?

    BalasHapus
  6. assalamualaikum wr wb.. kalau yang terjemahan jurumiyah dan qowaidussorof ada?

    BalasHapus

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

KAIDAH AL-UMUR BI MAQOSHIDIHA

Nadzom Fiqh Sunda karya Kyai Juwaini Ibn Abdurrohman