Qoidah al-I'lal
بسم الله الرحمن الرحيم
الصَّرْفُ هُوَ عِلْمٌ بُيْحَثُ عَنْ تَغْيِيْرِ حَالِ
الْكَلِمَاتِ مِنْ صُوْرَةٍ اِلَى صُوْرَةٍ أُخْرَى بِحَسَبِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ.
اِعْلَمْ أَنَّ الصَّرْفَ أُمُّ الْعُلُوْمِ وَالنَّحْوُ أَبُوْهَا فَعَلَيْكَ أَنْ
تَقَدَّمَ الْأُمِّ عَلَى الْأَبِ فَاِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ
وَلَنْ تَنَالَهَا اِلَّا بِتَعْظِيْمِهِنَّ وَكَمْ مِنْ قَارِئٍ زَلَّ لِسَانُهُ
لِتَضَيِّيْقِهِ عَنْ تَدْقِيْقِهِ.
Shorof
adalah ilmu yang membahas tentang perubahan keadaan kalimat dari satu bentuk ke
bentuk yang lain sesuai dengan maksud atau makna yang diinginkan. Ketahuilah
bahwa shorof adalah ibunya ilmu dan nahwu adalah ayahnya ilmu, maka hendakalah
kita mendahului ibu dibandingkan ayah, karena sesungguhnya surga itu berada
ditelapak kaki ibu, dan tidak akan memperoleh surga kecuali dengan ta’dzim dan
hormat kepada ibu, banyak orang yang membaca bahasa arab namun lisannya
terpleset karena tidak memperhatikan ilmu shorof.
وَالتَّصْرِيْفُ لُغَةً التَّغْيِيْرُ وَاصْطَلَاحًا
تَحْوِيْلُ الْأَصْلِ الْوَاحِدِ اِلَى أَمْثِلَةٍ مُخْتَلِفَةٍ لَمَعَانٍ مَقْصُوْدَةٍ
لَاتَحْصُلُ اَلَّا بِهَا. وَأَهْلُ الصَّرْفِ وَضَعُوْا مِيْزَانًا فِي الثُّلَاثِيْ
فَعَلَ وَفِي الرُّبَاعِيْ فَعْلَلَ وَكُلُّ حَرْفٍ فِيْ مُقَابَلَةٍ الْفَاءِ مِنْهُ
يُسَمَّى فَاءَ الْفِعْلِ وِفْي مُقَابَلَةِ الْعَيْنِ مِنْهُ يُسَمَّى عَيْنَ الْفِعْلِ
وَفِي مُقَابَلَةِ اللَّامِ مِنْهُ يُسَمَّى لَامَ الْفِعْلِ.
Tashrif
secara bahasa adalah perubahan, adapun secara istilah adalah berubahnya asal
suatu kalimat kepada beberapa bentuk yang berbeda karena adanya makna yang
dimaksud dan tidak akan memperoleh makna tersebut tanpa adanya perubahan
lafadz.
Adapun
perubahan bentuk lafadz (تصريف) bahasa arab ada 11 macam, yakni:
No
|
Bentuk
Tashrif
|
Maksud
|
Contoh
|
1
|
فعل
ماضي
|
Kalimat yang
menunjukkan makna pekerjaan yang telah lewat
|
ضَرَبَ
|
2
|
فعل
مضارع
|
Kalimat yang
menunjukkan makna pekerjaan yang sedang atau akan dikerjakan
|
يَضْرِبُ
|
3
|
مصدر
غير ميم
|
Kalimat yang
menunjukkan makna pekerjaan dan tidak ada penambahan huruf mim
|
ضَرْبًا
|
4
|
مصدر
ميم
|
Kalimat yang
menunjukkan makna pekerjaan dan ada penambahan huruf mim
|
مَضْرَبًا
|
5
|
اسم
الفاعل
|
Kalimat yang
menunjukkan makna pelaku atau subjek yang mengerjakan pekerjaan
|
ضَارِبٌ
|
6
|
اسم
مفعول
|
Kalimat yang
menunjukkan makna objek yang dituju dari pekerjaan
|
مَضْرُوْبٌ
|
7
|
فعل
الأمر
|
Kalimat yang
menunjukkan makna perintah untuk melakukan pekerjaan
|
اِضْرِبْ
|
8
|
فعل
النهي
|
Kalimat yang
menunjukkan makna larangan untuk tidak melakukan pekerjaan
|
لَاتَضْرِبْ
|
9
|
اسم
الزمان
|
Kalimat yang
menunjukkan makna waktu pekerjaan
|
مَضْرِبٌ
|
10
|
اسم
المكان
|
Kalimat yang
menunjukkan makna tempat pekerjaan
|
مَضْرِبٌ
|
11
|
اسم
الألة
|
Kalimat yang
menunjukkan alat pekerjaan
|
مِضْرَبٌ
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حَمْدًا لِمَنْ جَلَّ عَنِ الْمُضَارِعِ فِى أَمْرِهِ الْمَاضِيْ وَعَنْ مُنَازِعِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أُهْدِى
اِلَى نَبِيٍّ هُوَ هَادٍى مَهْدِى
وَاَلِهِ الْأَطْهَارِ ثُمَّ صَحْبِهِ
وَتَابِعِيْهِمْ
بِالتُّقَى وَحِزْبِهِ
فَاعْلَمْ بِأَنَّ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ نَقَلْتُهَا مِنْ أَفْضَلِ الْقَوَاعِدِ
Segala
puji bagi Allah dzat yang Maha Agung dari segala sesuatu yang ada sejak zaman
azali, dan Maha Suci dari segala sesuatu yang menentangnya. Solawat serta salam
semoga dihadiyahkan kepada Nabi Muhammad Saw yang telah memberikan petunjuk
kepada seluruh makhluk, dan juga untuk penulis sendiri semoga Allah memberikan
petunjuk dan hidayah-Nya, serta kepada teman-teman, keluarga dan sahabat yang
hatinya senantiasa suci, dan seluruh pihak yang sama-sama takwa kepada Allah
SWT.
Selanjutnya
supaya kita mengerti kaidah-kaidah yang akan kita pelajari, telah penulis
nukilkan dari sebaik-baiknya kaidah yang
ada pada bab i’lal.
أَبْنِيَةُ الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ
وًكُلُّ نَوْعٍ مِنْهُمَا قِسْمَانِ
سَالِمٌ ثُمَّ غَيْرُ سَالِمٍ بُنِى
فَالسَّالِمُ الْفِعْلُ الَّذِيْ
قَدْ سَلِمَا حُرُوْفُهُ الْأُصُوْلُ
فِيْهِ وَهْيَ مَا
تُقَابِلُ الْعَيْنَ كَذَا اللَّامُ
وَفَاءٌ مِنْ أَحْرُفِ الْعِلَّةِ أَوْمَا ضُعِّفَا
أَوْهَمْزَةٍ فَهَذِهِ الصَّحِيْحَةُ
وَمِثْلُهَا لَيْسَتْ عَلَيْكَ خَافِيَةٌ
Isim
dan fiil terbagi kedalam dua bagian, yakni (1) bina salim dan (2) bina ghoir
salim. Yang dimaksud dengan bina salim adalah kalimat yang huruf asalnya tidak
terdapat huruf ‘ilat (alif, wawu, dan ya), huruf yang bertasdid, dan hamzah.
Adapun yang dimaksud dengan huruf asal adalah huruf-huruf yang menjadi
bandingan fa fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il, dari wazan fa’ala. Contoh :
فَ-عَ-لَ
ن-ص-ر
Huruf
nun lafadz nashoro menjadi bandingan huruf fa pada lafadz fa’ala yang secara
istilah dinamakan fa fi’il, begitu juga huruf shod yang berbanding huruf ‘ain
dan huruf ro’ yang berbanding lam fi’il.
Bina
salim juga disebut dengan bina shohih, adapun bina ghoir salim terdapat
beberapa bagian yang akan dijelaskan pada bait selanjutnya.
الْمُضَاعَفُ هُوَ مِنْ أَنْوَاعِ
غَيْرِ السَّالِمِ
وَهْوَ مِنَ الْفِعْلِ الثُّلَاثِى
مُطْلَقَا مَاعَيْنُهُ وَلَامُهُ
تَوَافَقَا
فِى الْجِنْسِ نَحْوُ رُدَّ زَيْدٌ
وَأَعَدْ فَهْوَ مِنَ الْفِعْلِ الرُّبَاعِي
مَا اتَّحَدْ
فِى الْجِنْسِ فَاؤُهُ وَلَامٌ سَابَقَةْ كَذَاكَ عَيْنُهُ وَلَامٌ لَاحِقَةْ
Bina
mudho’af merupakan salah satu dari bina ghoir salim. Adapun yang dimaksud
dengan bina mudho’af pada fi’il tsulatsi
mujarrod dan mazid adalah setiap kalimat yang ain fi’il dan lam fi’ilnya satu
jenis seperti lafadz rodda dan lafadz a’adda. Sedangkan bina mudhoaf pada fi’il
ruba’i adalah kalimat yang fa fi’il dan lam fi’il awal satu jenis, begitu juga
ain fi’il dan lam fi’il yang keduanya. Seperti lafadz zalzala dan tho’thoa
اَنْوَاعُ الْمُعْتَلِّ هُوَ مِنْ
أَنْوَاعِ غَيْرِ السَّالِمِ
اِنْ رُمْتَ ذَا الْمُعْتَلِّ فَهْوَمَا
وُجْدْ أُصُوْلُهُ مِنْ أَحْرُفِ الْعِلَّةِ
عِدْ
فَااْلأَوَّلُ الْأَنْوَاعِ مَافَاءً
أُعِلُّ فَسَمِّهِ الْمِثَالَ
خُذْ نَحْوَ وُعِلْ
Bab ini menerangkan tentang macam-macam bina mu’tal. Bina mu’tal
termasuk kedalam salah satu warna bina ghoir salim, bina mu’tal terbagi kedalam
beberapa bagian, yakni: (1) bina mitsal, yaitu kalimat yang fa fi’ilnya berupa
huruf ‘ilat, jika huruf ‘illatnya berupa huruf wawu maka dinamakan mitsal wawi
seperti lafadz وعد, jika berupa huruf ya dinamakan mitsal yai, seperti lafadz يسر.
لِمِثْلِهِ
الصَّحِيْحَ فِيْ ذِى الْحَرْكَةِ وَالْوَاوَ
مِنْ مُضَارِعٍ لَهُ اتْرُكَةْ
اِنْ
كُسِرَتْ عَيْنٌ لَهُ كَذَاكَ مِنْ مَصْدَرِهِ
الَّذِى بِفِعْلَةٍ وُزِنْ
Alasan kenapa bina ini disebut dengan bina mitsal adalah, karena
bina ini menyamai dengan bina shohih dalam hal fa fi’ilnya sama-sama diberikan
harokat pada fi’il madi, adapun huruf wawu bina mitsal wawi pada fi’il mudore
mengikuti wazan يَفْعِلُ maka harus dibuang seperti lafadz يَعِدُ yang asalnya adalah lafadz يَوْعِدُ. Begitu juga pada bentuk mashdar yang mengikuti
wazan فِعْلَةٌ seperti lafaz عِدَّةً asalnya adalah وِعْدًا.
وَثَانِيُ
الْأَنْوَاعِ مَاعَيْنًا اُعِلُّ فَسَمِّهِ
الْاَجْوَاَف قَالَ قَدْ مُثِلْ
Nomer kedua dari bina mu’tal adalah bina ajwaf, yakni kalimat yang
‘ain fiilnya berupa huruf ‘ilat. Jika huruf ‘illatnya berupa huruf wawu maka
dinamakan ajwaf wawi, apabila berupa ya maka dinamakan ajwaf yai, seperti
lafadz shona asalnya showana dan lafad saro asalnya sayaro
وَثَالِثُ
الْأَنْوَاعِ مَالَامًا أُعِلُّ فَسَمِّهِ
بِنَاقِصٍ كَمَا نُقِلْ
وَسَمِّهَا
أَيْضًا بِحَرْفِهَا عُرِفْ وَالْحُكْمُ
فِي وَاوٍ وَيَالَايَخْتَلِفْ
Nomer ketiga dari bina mu’tal adalah bina naqish,yakni kalimat yang
lam fi’ilnya berupa huruf illat, jika huruf illat tersebut berupa wawu maka
dinamakan naqis wawi, dan apabila berupa huruf ya maka dinamakan naqish yai.
Seperti lafadz saro asalya saroya.
وَرَابِعُ
الْأَنْوَاعِ مَا عَيْنًا أُعِلُّ كَذَاكَ
لَامًا وَاسْمُهُ عَنْهُمْ نُقِلْ
لَفِيْفٌ
مَقْرُوْنٌ فَقُلْ فِيْهِ شَوَى يَشْوِى
كَقَوْلِنَا رَمَى يَرْمِى سَوَى
Nomor keempat bina mu’tal adalah bina lafif maqrun,yakni kalimat
yang ‘ain dan lam fiilnya berupa huruf ‘illat. Adapun hukumnya sama dengan bina
naqis dalam hal pembuangan huruf illat pada lam fi’ilnya. Seperti lafadz syawa
asalnya syawaya dan lafadz roma asalanya romaya.
وَخَامِسُ
الْأَنْوَاعِ مَالًا مَا وَفَا أُعِلَّ
وَاسْمُهُ لَدَيْهِمْ قَدْ وَفَى
لَفِيْفٌ
مَفْرُوْقٌ فَقُلْ وَفَى وَذَا نَحْوُ
رَمَى يَفِى مُضَارِعًا خُذَا
Nomer kelima bina mu’tal adalah bina lafif mafruq, yakni kalimat
yang fa dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘illat. Adapun hukum lam fi’ilnya sama
dengan bina naqis, sedangkan fa fi’ilnya sama dengan bina mitsal, yakni wawu
ketika dalam bentuk fi’il mudhore mengikuti wazan yaf’ilu maka harus dibuang,
seperti lafadz wafa asalnya adalah wafaya, fi’il mudhorenya yafi asalnya yaufi.
الْمَهْمُوْزُ
هُوَ مِنْ أَنْوَاعِ غَيْرِ السَّالِمِ
اِنْ
شِئْتَ مَهْمُوْزًا فَذَاكَ رَسْمُهُ مَاالْهَمْزُ
فِي أُصُوْلِهِ وَحُكْمُهُ
حُكْمُ
الصَّحِيْحِ أَيْ لِأَنَّ الْهَمْزَ قَدْ جَاعِنْدَهُمْ
حَرْفًا صَحِيْحًا فِي الْأَسَدِ
Bina mahmuz adalah kalimat yang salah satu huruf asalnya berupa
huruf hamzah, apabila hamzah tersebut berada pada posisi fa fi’il maka
dinamakan mahmuz fa, seperti lafadz amala, jika berada pada ‘ain fi’il maka
dinamakan dengan mahmuz ‘ain seperti lafadz saala, dan jika pada lafadz lam
maka dinamakan dengan mahmuz lam seperti lafadz qoroa. Adapun hukum bina mahmuz
sama dengan bina shohih dalam hal tidak di i’lalnya lafadz tersebut. Begitu
juga lafadz-lafadz yang didalamnya tidak terdapat huruf ‘illat dan tasydid.
وَهَذِهِ
الْأَبْنِيَةُ مَجْمُوْعَةٌ فِي الْبَيْتِ الْأَتِي
صَحِيْحٌ
أَوْمِثَالٌ أَوْمُضَاعَفٌ لَفِيْفٌ
نَاقِصٌ مَهْمٌوْزٌ أَجْوَفٌ
Dari berbagai macam bina yang telah disebutkan diatas, maka dapat
dikumpulkan dalam bait ini,yakni: (1) bina shohih; (2) bina mitsal; (3) bina
mudho’af; (4) bina lafif; (5) bina naqish; (6) bina mahmuz; dan (5) bina Ajfaf.
DAFTAR BINA FI’IL TSULASI
NO
|
FI’IL
|
BINA
|
ل
|
ع
|
ف
|
HURUF
|
CONTOH
|
||
1
|
1
|
الثلاثي
|
صحيح
|
ل
|
ع
|
ف
|
Tidak berupa
wawu, ya dan alif
|
نَصَرَ
|
|
2
|
ل
|
ع
|
|
Tidak satu jenis
|
ضَرَبَ
|
||||
2
|
3
|
مضاعف
|
ل
|
ع
|
|
Satu jenis
|
مَدَّ
|
||
3
|
4
|
مثال
|
واوي
|
|
|
ف
|
wawu
|
وَعَدَ
|
|
5
|
يائ
|
|
|
ya
|
يَسَرَ
|
||||
4
|
6
|
اجوف
|
واوي
|
|
ع
|
|
wawu
|
قَالَ
|
|
7
|
يائ
|
|
|
ya
|
سَارَ
|
||||
5
|
8
|
ناقص
|
واوي
|
ل
|
|
|
wawu
|
غَزَا
|
|
9
|
يائ
|
|
|
ya
|
سَرَى
|
||||
6
|
10
|
لفيف
|
مقرون
|
ل
|
ع
|
|
Huruf ‘illat
|
شَوَى
|
|
11
|
مفروق
|
ل
|
|
ف
|
وَقَى
|
||||
7
|
12
|
مهموز
|
|
|
ف
|
hamzah
|
اَمَلَ
|
||
13
|
|
ع
|
|
سَاَلَ
|
|||||
14
|
ل
|
|
|
قَرَاَ
|
اَوَّلُ
مِثْلَيْنِ مُحَرَّكَيْنِ فِى كِلْمَةٍ
اَدْغِمْ لَاكَمِثْلِ صُفَفِ
وَذُلُلٍ
وَكِلَلٍ وَلَبَبٍ وَلَاكَجُسَّسٍ
وَلَاكَاخْصُصْ اَبِى
وَلَاكَهَيْلَلَ
وَشَذَّ فِي اَلِلْ وَنَحْوِهِ
فَكٌّ بِنَقْلٍ فَقُبِلْ
Huruf
pertama dari dua huruf yang sejenis, berharokat, dan berada pada satu kalimat,
maka huruf yang pertama tersebut di idghomkan kepada huruf yang kedua, kecuali
kalimat yang mengikuti wazan فُعَلٍ seperti lafadz صُفَفٍ, wazan فُعُلٍ seperti lafadz ذُلُلٍ, wazan فِعَلٍ seperti lafadz كِلَلٍ, wazan فَعَلٍ seperti lafadz لَبَبٍ, wazan فُعَّلٍ seperti lafadz جُسَّسٍ, lafadz yang harokat pada huruf keduanya baru
didatangkan (bukan harokat asal) seperti lafadz اَبِيْ
اُخْصُصْ, lafadz yang berasal dari fi’il ruba’i
mujarrod atau ruba’i mulhaq seperti lafadz هَيْلَلَ dan جَلْبَبَ. Apabila terdapat suatu kalimat yang
termasuk kedalam kalimat-kalimat yang dikecualikan diatas, maka kalimat
tersebut hukumnya tidak dapat di idghomkan atau syadz, hal tersebut sebagaimana
yang biasa berlaku pada orang-orang Arab atau sima’i, seperti lafadz اَلِلَ.
مَدَّ اَصْلُهُ مَدَدَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ
اُسْكِنَتْ الدَّالُ الْاٌوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَدْدَ فَاُدْغِمَتْ
الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَدَّ
يَمُدُّ اَصْلُهُ يَمْدُدُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ يَمُدْدُ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ
لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ يَمُدُّ
مَمَدًّا اَصْلُهُ مَمْدَدًا عَلَى وَزْنِ
مَفْعَلًا يَفْعُلُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا
لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَمَدْدًا فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى
فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَمَدًّا
مَادٌّ اَصْلُهُ مَادِدٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَادْدٌ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ
لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَادٌّ
مُدَّ اَصْلُهُ اُمْدُدْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ اُمُدْدْ فَحُرِكَتْ الدَّالُ الثَّانِيَةِ تَخَلُّصًا مِنَ
الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ اِمَّابِالْكَسْرَةِ لِاَنَّ السَّاكِنَ اِذَا حُرِّكَ
حُرِّكَ بِالْكَسْرِ فَصَارَ اُمُدْدِ وَاِمَّا بِالْفَتْحَةِ لِلتَّخْفِيْفِ
فَصَارَ اُمُدْدَ وَاِمَّا بِالضَّمَّةِ تَبْعًا لِعَيْنِ مُضَارِعِهِ فَصَارَ
اُمُدْدُ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ
الْاُوْلَى فِى الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اُمُدّ (دِّ دَّ دُّ) ثُمَّ حُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ
الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ مُدّ (دِّ دَّ دُّ)
لَاتَمُدَّ اَصْلُهُ لَاتَمْدُدْ عَلَى وَزْنِ
لَاتَفْعُلْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ لَاتَمُدْدْ فَحُرِكَتْ الدَّالُ الثَّانِيَةِ تَخَلُّصًا
مِنَ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ اِمَّابِالْكَسْرَةِ لِاَنَّ السَّاكِنَ اِذَا
حُرِّكَ حُرِّكَ بِالْكَسْرِ فَصَارَ لَاتَمُدْدِ وَاِمَّا بِالْفَتْحَةِ
لِلتَّخْفِيْفِ فَصَارَ لَاتَمُدْدَ وَاِمَّا بِالضَّمَّةِ تَبْعًا لِعَيْنِ
مُضَارِعِهِ فَصَارَ لَاتَمُدْدُ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى
الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ لَاتَمُدْدْ (دِّ دَّ دُّ)
مَمَدٌّ اَصْلُهُ مَمْدَدٌ عَلَى وَزْنِ مَفْعَلٌ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ مَمَدْدٌ ثَمَّ اُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى
الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَمَدٌّ
مِمَدٌّ اَصْلُهُ مِمْدَدٌ عَلَى وَزْنِ مِفْعَلٌ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الدَّالِ الْاُوْلَى اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ مِمَدْدٌ ثَمَّ اُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى
الثَّنِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مِمَدٌّ
مِنْ وَاوٍ اَوْيَاءٍ
بِتَحْرِيْكٍ اُصِلْ اَلِفًا
اَبْدِلْ بَعْدَ فَتْحٍ مُتَّصِلْ
اِنْ حُرِّكَ التَّالِى وَاِنْ سُكِّنَ
كَفْ اِعْلَالَ غَيْرِ اللَّامِ وَهْيَ
لَايُكَفْ
اِعْلَالُهَا بِسَاكِنٍ غَيْرِ
اَلِفْ اَوْيَاءٍ التَّشْدِيْدُ
فِيْهَا قَدْ اُلِفْ
Apabila
terdapat huruf wawu dan ya berharokat asal dan jatuh setelah huruf yang
berharokat fathah maka wawu dan ya tersebut harus diganti dengan alif, begitu
juga jika huruf setelah wau dan ya berharokat, seperti lafadz قَال asalnya قَوَلَ, lafadz بَاعَ asalnya بَيَعَ. Apabila huruf setelah wawu dan ya itu sukun,
maka wawu danya tidak di ‘ilal, kecuali
jika wawu dan ya berada pada lam fi’il maka harus di i’lal walaupun huruf
sesudahnya adalah sukun seperti lafadz يَخْشَوْنَ asalnya يَخْشَيُوْنَ, lafadz يَرْضَوْنَ asalnya يَرْضَوُوْنَ. Begitu juga jika huruf mati yang jatuh
setelah wawu dan ya tersebut bukan huruf alif seperti lafadz رَمَيَا dan غَزَوَا dan يَرْضَيَانِ maka tidak diganti dengan ya yang bertasydid
seperti lafadz عَلَوِيّ.
Perhatian:
Hukum
wawu dan ya diganti dengan alif adalah lafadz-lafadz yang sebagaimana telah
disebutkan diatas, namun dibawah ini ada lafadz-lafadz yang hukumnya
dikecualiakan, dalam artian bahwa hukum wawu dan ya tidak di i’lal, yakni
sebagai berikut:
1.
Lafadz
الْحَوَالَةُ dan حَيَوَانٌ, sebab terdapat huruf tambahan yang khusus
masuk kedalam kalimat isim, yakni ال dan
tanwin.
2.
Lafadz
الْقَوْمَ دَعَوُا, sebab harokat wawu bukanlah harokat asal.
3.
Lafadz
طَوَى, sebab kumpulnya 2 huruf ‘ilat yang satu
jenis.
4.
Lafadz
حَيِيَ, sebab mendatangkan dommah pada lam fi’il
dalam bentuk fi’il mudhore.
5.
Lafadz
اِجْتَوَرَ, sebab huruf sebelum wawu dihukumimmati,
sebab membuat makna lafadz تَجَاوَرَ.
6.
Fi’il
yang mengikuti wazan فَعِلٌ yang mashdarnya mengikuti wazan فَعَلٌ, isim failnya mengikuti wazan اَفْعَلَ seperti lafadz اَسْوَدُ
فَهُوَ سَوَدًا
سَوِدَ dan lafadz اَعْوَرَ
فَهُوَ عَوَرًا
عَوِرَ
الاعلال
صَانَ اَصْلُهً
صَوَنَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الَوَاوُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ
مَا قَبْلَهَا فَصَارَ صَانَ
غَزَا اَصْلُهً
غَزَوَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الَوَاوُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ
مَا قَبْلَهَا فَصَارَ غَزَا
سَارَ اَصْلُهً
سَيَرَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ
مَا قَبْلَهَا فَصَارَ سَارَ
سَرَى اَصْلُهً
سَرَيَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا وَانْفِتَاحِ
مَا قَبْلَهَا فَصَارَ سَرَى
يَخْشَوْنَ اَصْلُهُ
يَخْشَيُوْنَ عَلَى وَزْنِ يَفْعَلُوْنَ قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُكِهَا
وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ يَخْشَاوْنَ ثُمَّ حُذِفَتْ الْاَلِفُ دَفْعًا
لاِلْتِقَاءِ السّاَكِنَيْنِ فَصَارَ يَخْشَوْنَ
لِسَاكِنٍ صَحَّ انْقُلِ
التَّحْرِيْكَ مِنْ ذِيْ لِيْنٍ اَتٍ
عَيْنَ فِعْلٍ كَاَبِنْ
مَالَمْ يَكُنْ فِعْلَ تَعَجُّبٍ
وَلَا كَابْيَضَّ اَوْ اَهْوَى
بِلَامٍ عُلِّلَا
Apabila
terdapat huruf lain (wawu dan ya) berharokat dan menjadi ain fiil serta jatuh
setelah huruf shohih yang mati (sukun), maka harokat huruf lain tersebutharus
dipindahkan kepada huruf sohih (yang mati), seperti lafadz اَبِنْ
asalnya اَبْيِنْ, lafadz يَقُوْمُ asalanya يَقْوُمُ. Namun terdapat pengecualian jika wawu dan ya
tidak nemempati fi’il ta’ajub seperti lafadz
الشَيْئَ اَبْيَنَ
مَا dan lafadz بِهِ اَبْيِنْ, selanjutnya tidak menempati fi’il bina ajwaf
yang mengikuti wazan اَفْعَلَّ seperti lafadz اَبْيَضَّ, tidak juga menempati fi’il bina lafif maqrun
yang mengikuti wazan اَفْعَلَ seperti lafadz اَهْوَى, lafadz-lafadz tersebut tidak di’ilal sebab
jika dii’lal maka akan mengumpulkan dua ‘ilal.
الاعلال
يَصُوْنَ اَصْلُهُ يَصْوُنُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَا قَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ
الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهَا فَصَارَ يَصُوْنُ
يَسِيْرُ اَصْلُهُ يَسْيِرُ عَلَى وَزْنِ يَفْعِلُ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَا قَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ
الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهَا فَصَارَ يَسِيْرُ
مَصاَنًا اَصْلُهُ مَصْوَنًا عَلَى وَزْنِ
مَفْعَلًا نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَا قَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى
تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهَا فَصَارَ مَصَوْنًا
ثُمَّ قُلِبَتْ الْوَاوُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا
الْاَنَ فَصَارَ مَصاَنًا
مُخَاطَبٌ مِنْهُ كَقُلْ
بِالنَّقْلِ وَحَذْفِ هَمْزِهِ
وَعَيْنِ الْاَصْلِ
Fi’il
amr bina ajwaf waqi’ mufrod mudzakar mukhotob, ain fi’ilnya wajib dibuang
setelah harokat ain fiilnya dipindahkan kepada huruf sebelumnya, begitu juga
hamzah washalnya harus dibuang seperti lafadz صُنْ asalnya اُصْوُنْ.
الاعلال
صُنْ اَصْلُهُ اُصْوُنْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ
الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ اُصُوْنْ ثُمَّ
حُذِفَتْ الْوَاوُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْوَاوُ
وَالنُّوْنُ فَصَارَ اُصُنْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ
اِلَيْهَا فَصَارَ صُنْ
سِرْ اَصْلُهُ اِسْيِرْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى تَحَمُّلِ
الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ حَرْفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ اِسِيْرْ ثُمَّ
حُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْيَاءُ
وَالرَّاءُ فَصَارَ اِسِرْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ
اِلَيْهَا فَصَارَ سِرْ
اَحْرُفُ الْاِبْدَالِ هَدَاْتُ
مُوْطِيَا فَاَبْدِلِ الْهَمْزَةَ
مِنْ وَاوٍ وَيَاءٍ
اَخِرًا اِثْرَ اَلِفٍ زِيْدَ
وَفِى فَاعِلِ مَا اُعِلَّ
عَيْنًا ذَا اقْتُفِى
Huruf-huruf
yang menjadi pengganti huruf lin itu ada 9, yaitu: (1) ha, (2) dal, (3) hamzah,
(4) ta, (5) mim, (6) wawu, (7) tho, (8) ya, dan (9) alif, huruf-huruf tersebut
dikumpulkan pada kalimat مُوْطِيَا هَدَاْتُ. Apabila terdapat wawu atau ya berada pada
akhir kalimat jatuh setelah alif zaidah, maka hukum wawu dan ya harus diganti
dengan hamzah, begitu juga wawu dan ya yang berada pada ‘ain fi’il dan jatuh
setelah alif zaidah pada isim fa’il , selanjutnya kalimat fi’il yang ‘ain
fi’ilnya di’ilalpun harus digantimenjadi hamzah, seperti lafadz بِنَاءٌ asalnya بِنَايٌ , lafadz صَائِنٌ asalnya صَاوِنٌ, lafadz دُعاَءٌ asalnya دُعَاوٌ, lafadz سَائِرٌ asalnya سَايِرٌ.
الاعلال
بِنَاءٌ اَصْلُهُ بِنَايٌ عَلَى وَزْنِ فِعَالٌ
قُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ
الْمَصْدَرِ فَصَارَ بِنَاءٌ
دُعَاءٌ اَصْلُهُ دُعَاوٌ عَلَى وَزْنِ فُعَالٌ
قُلِبَتْ الْوَاوُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ
الْمَصْدَرِ فَصَارَ دُعَاءٌ
صَائِنٌ اَصْلُهُ صَاوِنٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ
قُلِبَتْ الْوَاوُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ اسْمِ
الْفَاعِلِ فَصَارَ صَائِنٌ
سَائِرٌ اَصْلُهُ سَايِرٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ قُلِبَتْ
الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِيْ اسْمِ الْفَاعِلِ فَصَارَ
سَائِرٌ
وَكَمَقُوْلِ اسْمَ مَفْعُوْلٍ
خُذَا بِالنَّقْلِ كَالْمَكِيْلِ
وَاكْسِرْ فَاءَذَا
Isim
maf’ul bina ajwaf wawi dan yai wawu maf’ulnya harus dibuang, bina ajwaf wawi seperti
lafadz مَقُوْلٌ, lafadz bina ajwaf yai seperti lafadz مَكِيْلٌ, pada bina ajwaf yai setelah wawu maf’ulnya
dibuang kemudian fa’ fi’ilnya harus dikasrohkan. Adapun hukum menshohihkan wawu maf’ulbina ajwaf
yai adalah masyhur dalam kalam arab seperti lafadz مَسِيْرٌ diucapkan dengan lafadz مَسْيُوْرٌ, apabila menshohihkan wau maf’ul bina ajwaf
wawi hukumnya langka(jarang) seperti lafadz مَصَوْنٌ diucapkan dengan lafadz مصوون.
Peringatan:
Menurut
Imam Syibawaih, membuang wawu maf’ul bina ajwaf adalah lebih utama. Sedangkan
Imam Akhfasy menyatakan bahwa wawu maf’ul merupakan ciri dari maf’ul, dan
ciri-ciri itu tidak bisa dibuang, sehingga tidak akan memperoleh sesuatu yang
dimaksud jika ciri-ciri itu dibuang. Namun, menurut jumhur selain wawu adapula
ciri-ciri lain yakni mim maf’ul.
الاعلال
مَسِيْرٌ اَصْلُهُ مَسْيُورٌ عَلىَ وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى
تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ الْحَرفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ
مَسُيْوْرٌ فَحُذِفَتْ وَاوُ الْمَفْعُولِ عِنْدَ سِيْبَوَيْهٍ دَفْعًا
لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْياَءُ وَالْوَاوُ فَصَارَ مَسُيْرٌ
فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ
فَصَارَ مَسِيْرٌ
مَسِيْرٌ اَصْلُهُ مَسْيُورٌ عَلىَ وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْيَاءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى
تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ الْحَرفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ
مَسُيْوْرٌ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ الَّتِيْ هِيَ عَيْنُ الْكَلِمَةِ عِنْدَ دَفْعًا
لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْياَءُ وَالْوَاوُ فَصَارَ مَسُوْرٌ
فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِتَدُلَّ عَلَى الْيَاءِ الْمَحْذُوْفَةِ فَصَارَ
مَسِوْرٌ فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا اِثْرَ كَسْرةٍ فَصَارَ
مَسِيْرٌ
مَصُوْنٌ اَصْلُهُ مَصْوُوْنٌ عَلىَ وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِضُعْفِهَا عَلَى
تَحَمُّلِ الْحَرَكَةِ وَقُوَّةِ الْحَرفِ الصَّحِيْحِ عَلَيْهِ فَصَارَ
مَصُوْوْنٌ فَحُذِفَتْ وَاوُ الْمَفْعُولِ عِنْدَ سِيْبَوَيْهٍ اَوْوَاوُ عَيْنِ
الْكَلِمَةِ عِنْدَ الْاَخْفَشِ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا
وَاوُ الْمَفْعُوْلِ وَوَاوُ عَيْنِ فَصَارَ مَصُوْنٌ
وَاِنْ هُمَا مُحَرَّكَيْنِ فِي
طَرَفْ مُضَارِعٍ لَمْ يَنْتَصِبْ
سَكِّنْ تُحَفْ
نَحْوُ الَّذِيْ جَامِنْ رَمَى
اَوْمِنْ عَفَا اَوْ مِنْ خَشِى وَيَاءَ
ذَا اقْلِبْ اَلِفَا
Apabila
ada wawu dan ya berada pada akhir fi’il mudhori’ tingkah rofa’ maka harus
disukunkan seperti lafadz يَغْزُوْ, يَرْمِيْ, يَخْشَى.
الاعلال
يَغْزُوْ اَصْلُهُ يَغْزُوُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ
اُسْكِنَتْ الْوَاوُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَصَارَ يَغْزُوْ
يَرْمِيْ اَصْلُهُ يَرْمِيُ عَلَى وَزْنِ يَفْعِلُ
اُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَصَارَ يَرْمِيْ
يَخْشَى اَصْلُهُ يَخْشَىُ عَلَى وَزْنِ يَفْعَلُ
قَلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا فَصَارَ يَخْشَى
وَالْوَاوُ لَامًا بَعْدَ فَتْحٍ
يَاانْقَلِبْ كَالْمُعْطَيَانِ
يُرْضَيَانِ وَوَجَبْ
اِبْدَالُ وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ
مِنْ اَلفْ وَياَكَمُوْقِنٍ بِذَا
لَهَا اعْتُرِفْ
Apabila
ada wawu pada lam fi’il jatuh pada huruf keempat, dan huruf sebelum dan sesudah
wawu tersebut bukan berharokat dommah, maka hukum wawu tersebut harus diganti
menjadi ya seperti lafadz مُعْطَيَانِ asalnya مُعْطَوَانِ. Begitu juga alif atau ya sukun yang jatuh
setelah harokat dommah maka wajib diganti menjadi wawu seperti lafadz ضُوْرَبٌ asalnya ضُارَبٌ, dan lafadz مُوْقِنٌ asalnya مُيْقِنٌ.
الاعلال
مَغْزًى اَصْلُهُ مَغْزَوًا عَلَى وَزْنِ مَفْعَلًا
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا رَابِعَةً مَعَ غَيْرِ ضَمِّ مَا قَبْلَهَا
فَصَارَ مَغْزَيًا فَقُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ
مَاقَبْلَهَا فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَاقَبْلَهَا اِبْقَاءً لِاَثَرِهَا
فَصَارَ مَغْزًى فَحُذِفَتْ الْاَلِفُ لَفْظًا لَاخَطًّا دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ
وَهُمَا التَّنْوِيْنُ وَالْاَلِفُ فَصَارَ مَغْزًى
مُعْطَيَانِ اَصْلُهُ مُعْطَوَانِ عَلَى وَزْنِ
مُفْعَلَانِ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا رَابِعَةً مَعَ غَيْرِ ضَمِّ
مَا قَبْلَهَا فَصَارَ مُعْطَيَانِ
مُوْقِنٌ اَصْلُهُ مُيْقِنٌ عَلَى وَزْنِ مُفْعِلٌ
قُلِبَتْ الْيَاءُ وَاوًا لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ ضَمَّةٍ فَصَارَ مُوْقِنٌ
ضُورِبٌ اَصْلُهُ ضُارِبٌ عَلَى وَزْنِ فُوْعِلٌ
اُبْدِلَتْ الْاَلِفُ وَاوًا لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ ضَمَّةٍ فَصَارَ ضُورِبٌ
فِى نَاقِصٍ قُلْ غَازٍ اِنْ لَمْ
يَنْتَصِبْ وَلَابِاَلْ وَحَذْفُ يَائِهِ
يَجِبْ
Apabila
wawu dan ya berada pada isim fa’il bina naqis tingkah rofa’ atau jar dan tidak
kemasukkan ال, maka wawu dan ya wajib dibuang seperti
lafadz غَازٍ asalnya غَازِوٌ, lafadz سَارٍ asalnya سَارِيٌ.
Perhatian:
Apabila tanwin dan al bergabung dalam satu kalimat, maka hukumnya harus dibuang
salah satunya, sebab tanwin dan al memiliki hukum yang berlawanan, al
menunjukkan pada ma’rifat, sedangkan tanwin menunjukkan nakiroh, maka kemudian
berikan ya sukun pada akhir kalimat, seperti lafadz باِلْغَازِىْ
وَمَرَرْتُ الْغَازِىْ, tanwin pada lafadz غَازٍى
harus dibuang sebab pada lafadz tersebut terdapat al. Begitu juga
hukum tanwin harus dibuang apabila bersamaan dengan idhofat. Sebagaimana dalam
sya’ir.
كَاَنّيْ تَنْوِيْنٌ وَاَنْتَ
اِضَافَةٌ فَاَيْنَ تَراَنِي لَا تَحَلَّ مَكَانِيَا
الاعلال
غَازٍ اَصْلُهُ غَازِوٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا رَابِعَةً مَعَ غَيْرِ ضَمِّ مَا قَبْلَهَا
فَصَارَ غَازِيٌ فَاُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ
فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَا قَبْلَهَا اِبْقَاءُ لِاَثَرِهَا فَصَارَ غَازٍى
فَحُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقاَءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا التَّنْوِيْنُ
وَالْيَاءُ فَصَارَ غَازٍ
سَارٍ اَصْلُهُ سَارِيٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ اُسْكِنَتْ
الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَا
قَبْلَهَا لِاَثَرِهَا فَصَارَ سَارٍى فَحُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ
السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا التَّنْوِيْنُ وَالْيَاءُ فَصَارَ سَارٍ
اِنْ يَكُنِ السَّابِقُ مِنْ
وَاوٍ وَياَءٍ وَاتَّصَلَا وَمِنْ
عُرُوْضٍ عَرِيَا
فَيَاءً الْوَاوَ اقْلِبَنَّ
مُدْغِمَا وَشَذَّ مُعْطًى
غَيْرَ مَاقَدْ رُسِمَا
Apabila
terdapat wawu dan ya berada pada satu kalimat dan huruf yang pertama adalah
asalnya mati (sukun), maka wawu harus diganti dengan ya kemudian diidghomkan
seperti lafadz سَيِّدٌ asalnya سَيْوِدٌ, lafadz مَسْرِيٌّ asalnya مَسْرِوْيٌ. Namun, jika huruf sukunnya itu baru kemudian
wawunya diganti menjadi ya, maka hukumnya adalah syadz seperti lafadz قَيَّ
asalnya قَوْيَ, sukun pada lafadz tersebut adalah baru sebab asalnya adalah قَوِيَ. Apabila huruf wawu dan ya itu berkumpulnya
karena ada alasan baru sebab adanya pengganti seperti رُوْيَةٌ asalnya رُؤْيَةٌ diucapkan dengan رُيَّةٌ. Selanjutnya dihukumi syadz pula, jika
huruf ya diganti menjadi wawu seperti
lafadz عُوَّةٌ asalnya عُوْيَةٌ.
الاعلال
سَيِّدٌ اَصْلُهُ سَيْوِدٌ عَلَى وَزْنِ فَيْعِلٌ
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِاجْتِمَاعِهِمَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ
اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ فَصَارَ سَيْيْدٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى
فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ سَيِّدٌ
مَسْرِيٌّ اَصْلُهُ مَسْرُوْيٌ عَلَى وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِاجْتِمَاعِهِمَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ
وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ فَصَارَ مَسْرُيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ
الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَسْرُيٌّ فَقُلِبَتْ
الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَسْرِيٌّ
مَرْضِيٌّ اَصْلُهُ مَرْضُوْيٌ عَلَى وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لَاَنَّ الْوَاوَ وَالْيَاءَ اِذَا
اِجْتَمَعَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ وَجَبَ
قَلْبُ الْوَاوِ يَاءً فَصَارَ مَرْضُيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى
الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَرْضُيٌّ فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً
لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَرْضِيٌّ
صَبِيٌّ اَصْلُهُ صَبِيْوٌ عَلَى وَزْنِ فَعِيْلٌ
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لَاَنَّ الْوَاوَ وَالْيَاءَ اِذَا اِجْتَمَعَا فِى
كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ وَجَبَ قَلْبُ الْوَاوِ
يَاءً فَصَارَ صَبِيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ
لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ صَبِيٌّ
وَمِثْلَىِ الْمَغْزُوِّ حَتْمًا
اُدْغِمَا كَذَاكَ مَخْشٍى بَعْدَ قَلْبٍ
قُدِّمَا
Apabila
ada dua huruf yang satu jenis pada lafadz مَغْزُوٌّ dan lafadz مَخْشِيٌّ, maka harus diighomkan. Hukum idghom pada
lafadz مَخْشِيٌّ dilakukan setelah huruf wawu asalnya diganti
dengan ya, karena asalnya adalah lafadz مَخْشُوْيٌ.
الاعلال
مَغْزُوٌّ اَصْلُهُ مَغْزُوْوٌ عَلَى وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ اُدْغِمَتْ الْوَاوُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ
فَصَارَ مَغْزُوٌّ
مَخْشِيٌّ اَصْلُهُ مَخْشُوْيٌ عَلَى وَزْنِ
مَفْعُوْلٌ قَلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِاجْتِمَاعِهِمَا فِى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ
وَسَبَقَتْ اِحْدَاهُمَا بِالسُّكُوْنِ فَصَارَ مَخْشُيْيٌ فَاُدْغِمَتْ الْيَاءُ
الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ مَخْشُيٌّ فَقُلِبَتْ
الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِسَلَامَةِ الْيَاءِ عَنْ قَلْبِ الْوَاوِ فَصَارَ مَخْشِيٌّ
وَالْحُكْمُ لِلْاَمْرِ
وَلِلنَّهْيِ الْتُزِمْ فِي نَاقِصٍ
وَ فِيْ لَفِيْفٍ قَدْ خُتِمْ
Fi’il
amr dan nahi waqi’ mufrod mudzakar mukhotob dari fi’il bina naqish dan fi’il
bina lafif, maka huruf ‘illat yang berada pada lam fi’ilnya harus dibuang
seperti lafadz اٌغْزُ asalnya اُغْزُوُ, lafadz قِ asalnya اِوْقِيْ, lafadz لَاتَغْزُ asalnya لَاتَغْزُوْ, lafadz لَاتَقِ asalnya لَاتَوْقِيْ.
الاعلال
اُغْزُ اَصْلُهُ اُغْزُوْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ
حُذِفَتْ الْوَاوُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ اُغْزُ
اِسْرِ اَصْلُهُ اِسْرِىْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ
حُذِفَتْ الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ اِسْرِ
اِشْوِ اَصْلُهُ اِشْوِىْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ حُذِفَتْ
الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعلَّةِ فَصَارَ اِشْوِ
لَاتَغْزُ اَصْلُهُ لَاتَغْزُوْ عَلَى وَزْنِ
لَاتَفْعُلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ اُغْزُ
لَاتَسْرِ اَصْلُهُ لَاتَسْرِىْ عَلَى وَزْنِ
لَاتَفْعِلْ حُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَسْرِ
لَاتَشْوِ اَصْلُهُ لَاتَشْوِىْ عَلَى وَزْنِ
لَاتَفْعِلْ حُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَشْوِ
قِ اَصْلُهُ اِوْقِىْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ
حُذِفَتْ الْوَاوُ تَبْعًا لِعَيْنِ مُضَارِعِهِ فَصَارَ اِقِىْ فَحُذِفَتْ
هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ قِىْ فَحُذِفَتْ
الْيَاءُ لِبِنَائِهِ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ قِ
لَاتَقِ اَصْلُهُ لَاتَوْقِيْ عَلَى وَزْنِ
لَاتَفْعِلْ حُذِفَتْ الْوَاوُ لِوُقُوْعِهَا بَيْنَ عَدَوَتِهَا وَهُمَا
الْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ فَصَارَ لَاتَقِىْ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةِ
لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَقِ
وَمَدًّا اَبْدِلْ ثَانِيَ
الْهَمْزَيْنِ مِنْ كِلْمَةٍ اِنْ
يَسْكُنْ كَآثِرْ وَائْتَمِنْ
Apabila
ada dua hamzah didalam satu kalimat dan hamzah kedua itu sukun, maka hukum
hamzah kedua itu harus diganti sesuai dengan harokat hamzah awal seperti lafadz
اَثِرْ asalnya اَاْثِرْ, lafadz اِيْتَمِنْ asalnya اِئْتَمِنْ.
الاعلال
آثِرْ اَصْلُهُ اَاْثِرْ عَلَى وَزْنِ اَفْعِلْ
قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ اَلِفًا لِسُكُونِهَا بَعْدَ فَتْحَةٍ فَصَارَ
آثِرْ
اِيْتَمِنْ اَصْلُهُ اِئْتَمِنْ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعِلْ قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ يَاءً لِسُكُونِهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ
فَصَارَ اِيْتَمِنْ
اُوْمُلْ اَصْلُهُ اُؤْمُلْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ
قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ وَاوًا لِسُكُونِهَا بَعْدَ ضَمَّةٍ فَصَارَ
اُوْمُلْ
اِيْدِمْ اَصْلُهُ اِئْدِمْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ
قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ الثَّانِيَةِ يَاءً لِسُكُونِهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ فَصَارَ
اِيْدِمْ
Perhatian:
Fi’il
tsulatsi mazid bina mu’tal ‘ain tidak di’ilal keculali 4 bab, yakni: (1) اِفْتِعَالَ, (2) اِسْتَفْعَالَ, (3) اِنْفَعَالَ, (4) اِفْتَعَالَ. Dan fi’il yang selain 4 ini tidak
di’iilal karena hasilnya khiffah pada lafadz tersebut, fi’ilyang dimaksud
adalah bab تَفْعِيْلٌ, bab مُفَاعَلَةٌ, dan bab تَفَاعَلَ. Begitu juga tasrif dari fi’il mudhore, fi’il amr, isim fa’il dan
lainnya. Ketahuilah bahwa wawu ketika berada pada akhir kalimat setelah dommah
dari bab تَفَاعَلَ dan تَفَعَّلَ maka harus diganti menjadi ya seperti lafadz تَعَاطِيَا dan تَعَدُّيَا asalnya تَعَاطُوَا
dan تَعَدُّوَا.
الاعلال
تَعَاطِيًا اَصْلُهُ تَعَاطُوَا عَلَى وَزْنِ
تَفَاعُلًا قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا خَامِسَةً فَصَارَ تَعَاطُيًا
فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً
لِلْمُنَاسَبَةِ فَصَارَ تَعَاطِيًا
تَعَدِّيًا اَصْلُهُ تَعَدُّوًا عَلَى وَزْنِ
تَفَعُّلًا قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعَهَا خَامِسَةً فَصَارَ تَعَدُّيًا
فَقُلِبَتْ الضَّمَّةُ كَسْرَةً
لِلْمُنَاسَبَةِ فَصَارَ تَعَدِّيًا
وَحَذْفَ هَمْزٍ مِنْ مُضَارِعٍ
يَرَى اِجْتَمَعُوْا وَاَمْرِهِ
حَيْثُ يُرَى
Ulama
shorof sepakat membuang hamzah lafadz يَرَى dan lafadz اِمْرِرْ, dan apabila mengikuti wazan اِفْعِلْ maka hamzahanya juga harus dibuang disetiap
tasrifnya seperti اَرَى يَرَى اِرَاءَةً.
الاعلال
يَرَى اَصْلُهُ يَرْاَيُ عَلَى وَزْنِ يَفْعَلُ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ عَرِيْكَتِهَا
بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ يَرَاْيْ فَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا
وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ يَرَىْ فَقُلِبَتْ الْيَاءُ
اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ يَرَى
لَاتَرَ اَصْلُهُ لَاتَرْاَىْ عَلَى وَزْنِ
لَاتَرْاَيْ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ
عَرِيْكَتِهَا بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ لَاتَرَاْيْ فَحُذِفَتْ
الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ
لَاتَرَيْ فحُذِفَتْ الْيَاءُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فَصَارَ لَاتَرَ
رَ اَصْلُهُ اِرْاَيْ عَلَى وَزْنِ اِفْعَلْ
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ عَرِيْكَتِهَا
بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ اِرَاْىْ فَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا
وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اِرَىْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ
الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اَلَيْهَا فَصَارَ رَىْ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ لِبِنَائِهِ
عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ فَصَارَ رَ
اِرَاءَةً اَصْلُهُ اِرْآيًا عَلَى وَزْنِ
اِفْعَالًا نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِلَّيْنِ
عَرِيْكَتِهَا بِمُجَاوَزَةِ السَّاكِنْ فَصَارَ اِرَاءْيًا فَحُذِفَتْ
الْهَمْزَةُ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ
اِرَايًا فَقُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فِى
الْمَصْدَرِ فَصَارَ اِرَاءً ثُمَّ عُوِّضَتْ التَّاءُ عَنِ الْهَمْزَةِ
الْمَحْذُوْفَةِ فَصَارَ اِرَاءَةً
وَحَذْفُ هَمْزِخُذْ وَمُرْكُلْ
لَا تَقِسْ وَكَالصَّحِيْحِ غَيْرَهُ
صَرِّفْ وَقِسْ
Hukum
membuang hamzah pada fa’ fi’il lafadz خُذْ, lafadz مُرْ adalah sima’i. Apabila pada bina ghoir
shohih maka hukumnya sama dengan bina shohih yang mempunyai tashrif
الاعلال
خُذْ اَصْلُهُ اُؤْخُذْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ
حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ الَّتِى هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا
لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اُخُذْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ
لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ خُذْ
مُرْ اَصْلُهُ اُؤْمُرْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ
حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ الَّتِى هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا
لِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اُمُرْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ
لِعَدَمِ الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ مُرْ
كُلْ اَصْلُهُ اُؤْكُلْ عَلَى وَزْنِ اُفْعُلْ حُذِفَتْ
الْهَمْزَةُ الَّتِى هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ تَخْفِيْفًا وَاعْتِبَاطًا لِكَثْرَةِ
الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ اُكُلْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِعَدَمِ
الْاحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ كُلْ
وَاَقْلِبِ الْهَمْزَمِنَ
الْمُعْتَلِّ يَاءً بِحَيْثُمَا
تَجِدْ كَسْرًا يَلِى
Hukum
hamzah yang berada pada lam fi’il isim fa’il bina ajwaf yai, boleh diganti
menjadi ya apabila sesudah ya yang menjadi ‘ain fi’il diganti menjadi hamzah
dan dibaca kasroh.
الاعلال
فَاءِ اَصْلُهُ فَايِئٌ عَلَى وَزْنِ فَاعِلٌ
قُلِبَتْ الْيَاءُ هَمْزَةً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ اَلِفٍ زَائِدَةٍ فٍى اسْمِ
الْفَاعِلِ فَصَارَ فَائِئٌ فَاُسْكِنَتْ الْيَاءُ لِثِقَلِّهَا عَلَى الضَّمَّةِ
فَاتَّصَلَتْ التَّنْوِيْنُ بِمَا قَبْلَهَا اِبْقَاءً لِاَثَرِهَا فَصَارَ فَائٍ
فَحُذِفَتْ الْيَاءُ دَفْعًا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَهُمَا الْيَاءُ
وَالتَّنْوِيْنُ فَصَارَ فَاءٍ
وَحَذْفُ هَمْزِ اَفْعَلَ
اسْتَمَرَّفِى مُضَارِعٍ
وَبِنْيَتَيْ مُتَّصِفِ
Hamzah
yang berada pada fi’il yang mengikuti wazan
اَفْعَلَ, ketika pada tashrif fi’il mudhore, isim fa’il dan isim maf’ul
maka hamzah tersebut harus dibuang sebab agar tidak berkumpul dua hamzah
tambahan pada satu kalimat ketika fi’il mudhore’ yang diawali dengan hamzah
mudoro’ah yang mengikuti fi’il mudore yang diawali hamzah mudhoroah seperti
lafadz يُكْرِمُ asalnya يُؤَكْرِمُ, lafadz مُكْرِمٌ
asalnya مُؤَكْرِمٌ
الاعلال
يُكْرِمُ اَصْلُهُ يُؤَكْرِمُ عَلَى وَزْنِ
يُؤَفْعِلُ حُذِفَتْ الْهَمْزَةُ لِئَلَّا يَلْزَمُ اِجْتِمَاعُ الْهَمْزَتَيْنِ
فِى اَوَّلِ الْمُضَارِعِ الْمَبْدُوْءِ بِهَمْزَةِ الْمُتَكَلِّمِ فَصَارَ يُكْرِمُ
وَالْوَاوُ مِنْ مُضَارِعٍ ذِى
الْكَسْرِ وَمَصْدَرٍ كَفِعْلَةٍ
وَالْاَمْرِ
يَجِبُ حَذْفُهُ فَقُلْ مِنْ وَعَدَ يَعِدُ عِدَّةً وَعِدْ فَاَكِّدَا
فَاِنْ اُزِيْلَ الْكَسْرُمِمَّا
بَعْدَهَا اُعِيْدَتِ الْوَاوُ
كَلَمْ يُوْعَدْ بِهَا
Fi’il
bina mitsal apabila’ain fi’lnya dibaca kasro maka wajib dibuang fa fi’il
mudhhorenya, begitu juga pada bentuk mashdar yang mengikuti wazan فِعْلَةٌ,
dan pada fi’il amrnya. Apabila harokat kasroh ‘ain fi’ilnya dibuang yakni fi’il
mudhorenya di mabni maf’ulkan atau majhulkan, maka fa’ fi’il yang dibuang wajib
didatangkan kembali seperti lafadz يَعِدُ
jika dimabni ma’ulkan menjadi يُوْعِدُ
الاعلال
يَعِدُ اَصْلُهُ يَوْعِدُ عَلَى وَزْنِ يَفْعِلُ
حُذِفَتْ الْوَاوُ لِوُقُوْعِهَا بَيْنِ عَدَوَتَيْهَا وَهُمَا الْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ
وَقَبْلُهَا حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ فَصَارَ يَعِدُ
يَضَعُ اَصْلُهُ يَوْضَعُ عَلَى وَزْنِ يَفْعُلُ
حُذِفَتْ الْوَاوُ لِوُقُوْعِهَا لِوُقُوْعِهَا بَيْنِ عَدَوَتَيْهَا وَهُمَا
الْفَتْحَةُ وَالْكَسْرَةُ وَقَبْلُهَا حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ فَصَارَ يَضُعُ
فَفُتِحَتْ الضَّادُ تَخْفِيْفًا لِاَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ فَصَارَ يَضَعُ
عِدَةً اَصْلُهُ وِعْدَةً عَلَى وَزْنِ فِعْلَةً
نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَابَعْدَهَا لِثِقَلِّهَا عَلَيْهَا مَعَ
اعْتِعَال فِعْلِهَا فَصَارَ وْعِدَةً فَحُذِفَتْ الْوَاوُ اِعْتِبَاطًا
وَلِكَثْرَةِ الْاِسْتِعْمَالِ فَصَارَ عِدَةً. (وَقِيْلَ) عِدَةً اَصْلُهُ
وِعْدًا عَلَى وَزْنِ فِعْلًا نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ اِلَى مَابَعْدَهَا
لِثِقَلِّهَا عَلَيْهَا مَعَ اعْتِعَالِ فِعْلِهَا فَصَارَ وْعِدًا فَحُذِفَتْ
الْوَاوُ وَعُوِّضَتْ عَنْهَا التَّاءُ فِي الْاَخِرِ فَصَارَ عِدَةً
عِدْ اَصْلُهُ اِوْعِدْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ
حُذِفَتْ الْوَاوُ تَبْعًا لِمُضَارِعِهِ فَصَارَ اِعِدْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ
الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ عِدْ
ضَعْ اَصْلُهُ اِوْضِعْ عَلَى وَزْنِ اِفْعِلْ
حُذِفَتْ الْوَاوُ تَبْعًا لِمُضَارِعِهِ فَصَارَ اِضِعْ فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ
الْوَصْلِ لِعَدَمِ الْاِحْتِيَاجِ اِلَيْهَا فَصَارَ ضِعْ فَفُتِحَتْ الضَّادُ
تَخْفِيْفًا لِاَجْلِ حَرْفِ الْحَلْقِ فَصَارَ ضَعْ
وَاِنْ لِحَرْفَيْنِ ذَا
الْاِعْلَالُ اسْتُحِقْ صُحِّحَ اَوَّلٌ
وَعَكْسٌ قَدْيَحِقْ
Apabila
ada dua huruf yang bisadii’lal, maka huruf pertama wajib ditashhihkan dan yang
kedua wajib dii’al, seperti lafadz شَوَى asalnya شَوَيَ, namun terkadang sebaliknya, yakni huruf
pertama yang di’ilal dan huruf yang kedua di tashhihkan غاَيَةٌ asalnya غَيْيَةٌ
الاعلال
شَوَى اَصْلُهُ شَوَىَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ
قُلِبَتْ الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ
شَوَى
غَايَةٌ اَصْلُهُ غَيْيَةٌ عَلَى وَزْنِ فَعْلَةٌ
قُلِبَتْ الْيَاءُ الْاُوْلَى اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا
فَصَارَ غَايَةٌ
وَالْوَاوُلَامًا بَعْدَ كَسْرٍ
تُقْلَبُ يَاءً كَاَكْرِمْ مَنْ
قَوِيَ الْاَدَبُ
كَذَاكَ وَاوُ الْمَصْدَرِ
الَّذِىْ تَحَقْ اَفْعَالُهُ كَقُمْ
قِيَامًا قَدْ جُعِلْ
Apabila
wawu berada pada lam fi’il jatuh setelah harokat kasroh, maka hukum wawu
tersebut harus diganti dengan ya, begitu juga wawu pada tashrif mashdar fi’il
yang wawunya di’ilal, seperti lafadz قَامَ asalnya قِيَامًا
الاعلال
قَوِيَ اَصْلُهُ قَوِوَ عَلَى وَزْنِ فَعِلَ
قُلِبَتْ الْوَاوُ الثَّانِيَةِ يَاءً لِتَطَرُّفِهَا اِثْرَ كَسْرَةٍ فَصَارَ قَوِيَ
قِيَامًا اَصْلُهُ قِوَامًا عَلَى وَزْنِ فِعَاَلًا
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِوُقُوْعِهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ مَعَ اعْتِعَالِ فِعْلِهِ
فَصَارَ قِيَامًا
وَعِلَّةٌ اِنْ حُرِّكَتْ
مَاقَبْلَهَا مَقْلُوْبَةٌ بِمَا
يُنَاسِبُ لَهَا
Apabila
ada huruf ‘ilat (wawu, alif, ya) sukun sebelum digantikan kepada huruf yang
berharokat maka hukumhuruf ‘ilat tersebut harus diganti dengan hurufyang sesuai
dengan harokat huruf sebelumnya seperti
lafadz اِيْجَلْ asalanya اِوْجَلْ,
begitu juga huruf ‘ilat sukun yang jatuh setelah harokat fathah, seperti lafadz
تَوْجَلْ, يَوْمٌ, صَوْمٌ, قَوْمٌ, لَيْنٌ
الاعلال
اِيْجَلْ اَصْلُهُ اِوْجَلْ عَلَى وَزْنِ اِفْعَلْ
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِسُكُوْنِهَا وَانْكِسَارِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ
اِيْجَلْ
يُوْقِنُ اَصْلُهُ يُيْقِنُ عَلَى وَزْنِ يُفْعِلُ
قُلِبَتْ الْيَاءُ وَاوًا لِسُكُوْنِهَا اِثْرَ ضَمَّةٍ فَصَارَ يُوْقِنُ
ضُوْرِبٌ اَصْلُهُ ضُارِبٌ عَلَى فُوْعِلٌ يُفْعِلُ
قُلِبَتْ الْاَلِفُ وَاوًا لِسُكُوْنِهَا اِثْرَ ضَمَّةٍ فَصَارَ ضُوْرِبٌ
تَكِرَّةً تَكْرِيْرًا مِنْ
كَرَرْتَ فَوَزْنُهَا
تَفْعِعْلًا اِنْ اَرَدْتَ
كَذَاكَ تَزْكِيَةً مِنْ زَكَيْتُ وَعُوِّضَتْ بِالتَّاعَمّاحَذَفْتُ
Lafadz
تَكِرَّةً تَكْرِيْرًا dan lafadz تَزْكِيَةً itu
mengikuti wazan تَفْعِعْلًا, adapun huruf ta pada lafadz تَكِرَّةً dan lafadz تَزْكِيَةً
merupakan pengganti dari hurung yang dibuang.
Perhatian
Huruf
ya pada wazan تَفْعِيْلٌ harus dibuang dan digantikan dengan huruf ta, sehingga wazannya
berubah menjadi تَفْعِلَةٌ seperti lafadz جَرَّبَ تَجْرِبَةً hukum ini jarang berlaku, adapun umumnya
berlaku pada lafadz yang lam fi’ilnya berupa hamzah seperti lafadz جَزَّءَ تَجْزِئَةً,
lafadz وَطَّاَ تَوْطِئَةً, dan hkum ini menjadi
wajib pada fi’il mu’tal seperti lafadz زَكَّاةَ
تَزْكِيَةً, dan lafadz غَطَّةَ تَغْطِئَةً
الاعلال
تَزْكِيَةً اَصْلُهُ تَزَكَّكَوًا عَلَى وَزْنِ
تَفَعَّعَلًا قُلِبَتْ الْكَافُ الثَّانِيَةُ يَاءً لِاجْتِمَاعِ الْحَرْفَيْنِ
الْمُتَجَانِسَيْنِ مَعَ تَعَذُّرِ الْاِدْغَامِ لِتَحَرُّكِ الْاَوَّلِ
وَسُكُوْنِ الثَّانِى فَصَارَ تَزَكَّيَوًا فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً
لِوُقُوْعَهَا خَامِسَةً مَعَ غَيْرِ ضّمِّ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ تَزَكَّيَيًا فَحُذِفَتْ الْيَاءُ
الْاُوْلِى وَعُوِّضَتْ عَنْهَا بِالتَّاءِ فِى الْاَخِرِ فَصَارَ تَزَكَّيَةً
تَكِرَّةً اَصْلُهُ تَكَرَّرَرًا عَلَى وَزْنِ
تَفَعَّعَلًا قُلِبَتْ الرَّاءُ الثَّانِيَةُ يَاءً لِاجْتِمَاعِ الْحَرْفَيْنِ
الْمُتَجَانِسَيْنِ مَعَ تَعَذُّرِ الْاِدْغَامِ لِتَحَرُّكِ الْاَوَّلِ
وَسُكُوْنِ الثَّانِى فَصَارَ تَكَرَّيَرًا فَحُذِفَتْ الْيَاءُ وَعُوِّضَتْ
عَنْهَا بِالتَّاءِ فِى الْاَخِرِ فَصَارَ
تَكَرَّرَةً فَنُقِلَتْ حَرَكَةُ الرَّءِ اِلَى مَاقَبْلَهَا لِاَجْلِ شَرْطِ
الْاِدْغَامِ فَصَارَ تَكَرَّرْةً فَاُدْغِمَتْ الرَّاءُ الْاُوْلَى فِى
الثِّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ تَكَرَّةٌ
ذُواللَّيْنِ فَاتَافِي
افْتِعَالٍ اُبْدِلَا وَشَذَّ فِي
ذِى الْهَمْزِ نَحْوُائْتَكَلَا
Hukum
wawu dan ya yang berada pada fa fi’il bab اِفْتَعَالَ maka
harus diganti dengan ta seperti lafadz اِتَّصَلَ asalnya اِوْتَصَلَ
, lafadz اِتِّصَالًا asalnya اِوْتِصَالًا,
dan lafadz مُتَّصِلٌ asalnya مُوْتَصِلٌ. Selanjutya apabila ada hamzah berada pada
fa fi’il bab اِفْتَعَالَ kemudian diganti menjadi
ta maka hukumnya adalah syadz seperti lafadz اِتَّكَلَ asalnya اِئْتَكَلَ
الاعلال
اِتَّصَلَ اَصْلُهُ اِوْتَصَلَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ
قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِحَرْفِ اللَّيْنِ السَّاكِنِ مَعَ
التَّاءِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ مُقَارَبَةِ
الْمُخْرَجِ وَمُنَافَاةِ الْوَصْفِ لِاَنَّ حَرْفَ اللَّيْنِ
مَجْهُوْرِىٌّ وَالتَّاء مَهْمُوْسِيَّةٌ فَصَارَ اتْتَصَلَ فَاُدْغِمَتْ التَّاءُ
الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِتَّصَلَ
اِتَّسَرَ اَصْلُهُ اِيْتَسَرَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ الْيَاءُ تَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِحَرْفِ اللَّيْنِ
السَّاكِنِ مَعَ التَّاءِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ مُقَارَبَةِ الْمُخْرَجِ وَمُنَافَاةِ الْوَصْفِ لِاَنَّ
حَرْفَ اللَّيْنِ مَجْهُوْرِىٌّ وَالتَّاء مَهْمُوْسِيَّةٌ فَصَارَ اِتْتَسَرَ
فَاُدْغِمَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ
اِتَّسَرَ
طَاتَاافْتِعَالٍ رُدَّ اِثْرَ
مُطْبَقِ فِى ادَّانَ وَازْدَدْ
وَاذَّكِرْ دَالًا بَقِى
Apabila
fa fi’il bab اِفْتَعَالَ diganti menjadi huruf اِطْبَاقْ (ص ض ط ظ) maka
huruf ta harus diganti menjadi huruf ط . namun, apabila fa fi’ilnya dirubah
menjadi د, ذ, ز maka hukum ta harus diganti menjadi huruf د seperti lafadz اِصْطَلَحَ,
اِضْطَرَبَ, اِطَّرَدَ, اِظَّهَرَ asalnya adalah lafadz اِصْتَلَحَ,
اِضْتَرَبَ, اِطّْتَرَدَ, اِظْتَهَرَ,
dan lafadz اِدَّانَ, اِزْدَادَ, اِذَكَرَ asalnya اِدْتَيْنِ, اِزْتَيَدَ, اِذْتَكَرَ
الاعلال
اِصْطَلَحَ اَصْلُهُ اِصْتَلَحَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ
الْاِطْبَاقِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ تُقَارَبِ الْمَخْرَجِ وَتَبَايَنِ الصِّفَةِ
اِذَا التَّاءُ مَهْمُوْسِيَّةٌ مُسْتَفِلَةٌ وَالْمَطْبُقُ مَجْهُوْرِيٌّ
مُسْتَعِلٌّ وَلِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِصْطَلَحَ
اِضْطَرَبَ اَصْلُهُ اِضْتَرَبَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ
الْاِطْبَاقِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِضْطَرَبَ
اِطَّرَدَ اَصْلُهُ اِطْتَرَدَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ
الْاِطْبَاقِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِطْطَرَدَ فَاُدْغِمَتْ
الطَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِطَّرَدَ
اِظَّهَرَ اَصْلُهُ اِظْتَهَرَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ طَاءً لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ حَرْفِ
الْاِطْبَاقِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِظْطَهَرَ فَقُلِبَتْ
الطَّاءُ ظَاءً لِاتّحَادِهِمَا فِى الْاِسْتِعْلَاءِ فَصَارَ اِظْظَهَرَ
فَاُدْغِمَتْ الظَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ
اِظَّهَرَ
اِدَّانَ اَصْلُهُ اِدْتَيَنَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ
الدَّالِ لِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِدْدَيَنَ فَقُلِبَتْ
الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ اِدْدَانَ
فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ
اِدَّانَ
اِزْدَادَ اَصْلُهُ اِزْتَيَدَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ
الزَّاءِ لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِزْدَيَدَ فَقُلِبَتْ
الْيَاءُ اَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَاقَبْلَهَا فَصَارَ اِزْدَادَ
اِزْدَجَرَ اَصْلُهُ اِزْتَجَرَ عَلَى وَزْنِ اِفْتَعَلَ
قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ الزَّاءِ
لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِزْدَجَرَ
اِذَّكَرَ اَصْلُهُ اِذْتَكَرَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِعَسْرِ النُّطْقِ بِالتَّاءِ بَعْدَ الذَّالِ
لِمُقَارَبَتِهِمَا فِى الْمَخْرَجِ فَصَارَ اِذْدَكَرَ فَقُلِبَتْ الدَّالُ
ذَالًا لِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَجْهُوْرِيَّةِ فَصَارَ اِذْذَكَرَ فَاُدْغِمَتْ
الذَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِذَّكَرَ
Perhatian
Apabila
fa fi’il wazan اِفْتِعَالَ berupa huruf wawu dan ya maka fa fi’il tersebut harus diganti
menjadi huruf ta, seperti diatas. Apabila berupa huruf tsa maka boleh ta wazan اِفْتِعَالَ
boleh dirubah menjadi tsa karena sama-sama huruf hams seperti lafadz اِثَّغَرَ
الاعلال
اِثَّغَرَ اَصْلُهُ اِثْتَغَرَ عَلَى وَزْنِ
اِفْتَعَلَ قُلِبَتْ التَّاءُ ثَاءً لِاتِّحَادِهِمَا فِى الْمَهْمُوْسِيَّةِ
فَصَارَ اِثْثَغَرَ فَاُدْغِمَتْ الثَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ
لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِثَّغَرَ
فَاءُ تَفَعُّلٍ تَفَاعُلٍ بَدَا مِنْ دَزَسَشَصَضَطَظَ تَثَدَ
حَرْفًا مُقَارِبًا يَجُوْزُ
قَلْبُهَا وَتَمَّتِ
الْقَوَاعِدُ بِنَظْمِهَا
Apabila
fa fi’il bab تَفَعَّلَ dan تَفَاعَلَ berupa salah satu huruf (دزسشصضطظتثدا) maka huruf ta tersebut boleh dirubah
dengan huruf yang makhrojnya berdekatan kemudian diidghomkan
الاعلال
اِتَّرَسَ اَصْلُهُ تَتَرَسَ عَلَى وَزْنِ
تَفَعَّلَ اُسْكِنَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ
وَاُدْخِلَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بِالسّاكِنِ
فَصَارَ اِتْتَرَسَ فَاُدْغِمَتْ التَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ
لِلْمُجَانَسَةِ فَصَارَ اِتَّرَسَ
اِدَّثَّرَ اَصْلُهُ تَدَثّرَ عَلَى وَزْنِ
تَفَعَّلَ قُلِبَتْ التَّاءُ دَالًا لِاتِّحَادِهِمَا فٍى الْمَخْرَجِ فَصَارَ
دَدَثَّرَ فَاُسْكِنَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ
وَاُدْخِلَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بَالسّاكِنِ
فَصَارَ اِدْدَثَّرَ فَاُدْغِمَتْ الدَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ
لِلْمُتَجَانِسَةِ فَصَارَ اِدَّثَّرَ
اِذَّكَّرَ اَصْلُهُ تَذَكَّرَ عَلَى وَزْنِ تَفَعَّلَ
قُلِبَتْ التَّاءُ ذَالًا لِمُقَارَبَتِهِمَا فٍى الْمَخْرَجِ فَصَارَ ذَذَكَّرَ
فَاُسْكِنَتْ الذَّالُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ وَاُدْخِلَتْ
عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بَالسّاكِنِ فَصَارَ
اِذْذَكَّرَ فَاُدْغِمَتْ الذَّالُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُتَجَانِسَةِ
فَصَارَ اِذَّكَّرَ
اِزَّجَّرَ اَصْلُهُ تَزَجَّرَ عَلَى وَزْنِ
تَفَعَّلَ قُلِبَتْ التَّاءُ زَاءً لِمُقَارَبَتِهِمَا فٍى الْمَخْرَجِ فَصَارَ زَزَجَّرَ
فَاُسْكِنَتْ الزَّاءُ الْاُوْلَى لِاَجْلِ شَرْطِ الْاِدْغَامِ وَاُدْخِلَتْ
عَلَيْهِ هَمْزَةُ الْوَصْلِ لِتَيَسَّرَ الْاِبْتِدَاءُ بَالسّاكِنِ فَصَارَ اِزْزَجَّرَ
فَاُدْغِمَتْ الزَّاءُ الْاُوْلَى فِى الثَّانِيَةِ لِلْمُتَجَانِسَةِ فَصَارَ اِزَّجَّرَ
اِسَّمَّعَ
|
اَصْلُهُ
|
تَسَمَّعَ
|
عَلَى
وَزْنِ تَفَعَّلَ
|
قُلِبَتْ
التَّاءُ سِينًا لَمُقَارَبَتَهَمَا فِى الْمَخْرَجِ
|
فَصَارَ
|
سَسَمَعَ
|
اِشَّفَّقَ
|
""
|
تَشَفَّقَ
|
""
|
" "
" شِيْنًا "
" " "
" "
|
""
|
شَشَفَّقَ
|
اِصَّدَقَ
|
""
|
تَصَدَّقَ
|
""
|
" "
" صَادًا "
" " "
" "
|
""
|
صَصَدَّقَ
|
اِضَّرَعَ
|
""
|
تَضّرَعَ
|
""
|
" "
" ضَادًا "
" " "
" "
|
""
|
ضَضَرَّعَ
|
اِظَّهَرَ
|
""
|
تَظَهَّرَ
|
""
|
" "
" ظَاءً "
" " "
" "
|
""
|
ظَظَهَّرَ
|
اِثَّاقَلَ
|
""
|
تَثَاقَلَ
|
عَلَى
وَزْنِ تَفَاعَلَ
|
" "
" ثَاءً "
" " "
" "
|
""
|
ثَثَاقَلَ
|
اِظَّاهَرَ
|
""
|
تَظَاهَرَ
|
""
|
" "
" ظَاءً "
" " "
" "
|
""
|
ظَظَاهَرَ
|
رَجَاءً اللّهَ بِاَنْ
يَنْفَعُنَا بِهِ لِمَنْ
يُرِيْدُهَا نَظَمْنَا
بِفَضْلِ اللّهِ يُوْفِقُ
تَرْتِيْبَنَا غُفْرَانَكَ
بِجَمِيْعِ ذُنُوْبِنَا
Assalamualaikum wr.wb
BalasHapusMaaf ustad saya mau cari tahu sumber dari nadhom mulai dari وكل نوع منهما قسمان saya cari" kok sumber penukilan kitab aslinya gak ada ya,apa memang udah langka. Mohon informasinya.terima kasih
وعليكم السلام.
Hapustrmksih sudah mmpir mas,
tulisan ini, merupakan pembahasan dri kitab قواعد الاعلال dari Ploso berbahasa Jawa Kromo. yg kemudian saya terjemahkan k bhsa indonesia agar bisa lbih di fahami. kitabnya memang sudah langka mas, hanya ada di pesantren2 tertentu saja.
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
HapusAssalamualaikum ustadz, saya mau bertanya ustadz, nadzoman ini diambil dari kitab apa saja ya ustadz
BalasHapuswaalaikumsalam. nadzomnya sudah tercover dlm satu buku. dan jadi pegangan para santri.
Hapusممتاز
BalasHapusAssalamualaikum
BalasHapusMohon maaf ssbelumnya mas
Apakah untuk juz 2 nya ada tsrjemahan gak???
waalaikumsalam. tdk ada juz 2. hanya 1 juz saja.
HapusAssalamu alaikum ustad, ijin mengkopi dan mengeser kesaudara saya
BalasHapuswaalaikumsalmsalam. mangga. smoga bermanfaat
HapusPunten tanya🙏🏻Kenapa kalimat مددا di surah Al Kahfi tidak berubah menjadi ّمَد yang sesuai dalam kaidah didalam kitab tafsir bab 1?
BalasHapusassalamualaikum wr wb.. kalau yang terjemahan jurumiyah dan qowaidussorof ada?
BalasHapusشكرا
BalasHapus